И, таким образом (если вернуться непосредственно к духовным и трансперсональным темам), только путем отвержения флатландии те, кто заинтересован в духовности, смогут начать интегрировать восходящий и нисходящий потоки. Во флатландии вы можете быть либо сторонником восхождения, либо сторонником нисхождения. Вы либо отрицаете вообще какую-либо реальность флатландии (сторонники восхождения), либо пытаетесь сделать из нее Бога (сторонники нисхождения).
В.: Значит, мы и вправду совершили полный круг, вернувшись к архетипической битве за сердца жителей западной традиции — битве между сторонниками восхождения и нисхождения.
К. У.: Да. Чисто нисшедшие подходы всецело презирают восходящие пути и обвиняют их фактически во всех бедах и проблемах, с которыми столкнулись человечество и Гея. Но не стоит беспокоиться, вражда эта взаимна: представители восхождения считают, что те, кто пребывает под влиянием нисхождения, попросту разбрасываются по мелочам и привязываются к внешним формам неведения, совершенно обоснованно считающимся подлинным источником всех бед человечества.
В.: Идея же в том, чтобы интегрировать и сбалансировать восходящий и нисходящий потоки в человеческом существе.
К. У.: Да, идея в том, чтобы привести оба потока в некое подобие гармоничного союза, так чтобы и мудрость, и сострадание могли объединиться для обретения Духа, трансцендирующего и включающего сей мир. Духа, извечно предсущего сему миру и все же объемлющего его и всех населяющих его существ с бесконечной любовью и состраданием, заботой и участием, нежнейшим милосердием и сиянием славы во взоре.
И, сколь бы сильно шквал нисшедших религий ни помогал нам в признании и чествовании зримых, чувствуемых Бога и Богини, тем не менее взятые сами по себе и изолированно, они налагают бесконечно тяжкое бремя на Гею, бремя, которое бедная и конечная Гея неспособна выдержать. Может статься, это и устойчивое развитие, но не устойчивая духовность. А мы отчаянно нуждаемся и в том и в другом. Восходящие потоки человеческого бытия тоже необходимо задействовать, воплощать и культивировать, ибо лишь в способности к трансценденции своих ограниченных и смертных эго мы можем обрести общий Источник и общую Основу всех сознающих существ — Источник, который придает обновленное великолепие закатному небу и излучает благодать в каждом жесте.
Но сторонники исключительного восхождения и сторонники исключительного нисхождения, разрывая Космос на свои любимые лоскуты, способствуют жестокости этого противостояния и просто пытаются обратить или убедить противную сторону, указав ее представителям на их болезни или ткнув пальцем в их кровоточащие раны. Но гармония обретается в союзе восхождения и нисхождения, а не в какой-то жестокой войне между ними. Можно сказать, что только при их объединении возможно спасти обе стороны.
В.: Что напрямую приводит нас к интегральному видению как таковому.
К. У.: Да, к некоему холистическому и интегрированному воззрению. Я сконцентрировался на подходе, который предпринимает попытку уважительно включить самое лучшее из досовременности (Великую цепь бытия), самое лучшее из современности (дифференциацию Большой тройки) и самое лучшее из постсовременности (интеграцию Большой тройки), дабы прийти к по-настоящему «всеуровневому, всеквадрантному» подходу.
В.: Дабы прийти к интегральному видению, которое можно обобщенно представить, обратившись, например, к рис. 15.1, рис. 15.2 и рис. 15.3.
К. У.: Да, верно. Никогда раньше в истории не был возможен данный тип всеуровневого, всеквадрантного подхода, ведь никогда до сих пор человечеству не были доступны все элементы пазла. У досовременности были все уровни, но не было всех квадрантов. У современности были все квадранты, но не было всех уровней (и ситуация еще ухудшилась, когда квадранты схлопнулись в флатландию). Постсовременность, поставившая перед собой задачу подобрать все осколки и интегрировать квадранты, вместо этого впала в сильнейшее гравитационное поле флатландии и в итоге оказалась еще более раздробленной.
Но все элементы присутствуют, и теперь требуется видение, способное сплести их по-настоящему холистическим образом. Именно это и пытается совершить «всеуровневый, всеквадрантный» подход. И если данный тип интегрального видения преуспеет, то его можно будет напрямую применить к бизнесу, образованию, медицине, здравоохранению, политике, культурологии, психологии, человеческому развитию — список, похоже, поистине бесконечен.
