Краткая история всего полностью

В.: Значит, деятельность и сообщность, внутренняя ценность и внешняя ценность, права и обязанности суть аспекты-близнецы любого холона, ведь любой холон — это целостность, являющаяся частью других целостностей.

К. У.: Да, целостность и часть, расположенная во вложенной холархии расширяющейся сложности и глубины. Поскольку мы, люди, обладаем сравнительно большей глубиной, чем, скажем, амебы, у нас больше прав (имеется больше условий, необходимых для поддержания целостности человека), однако вместе с этим у нас и намного больше обязанностей — не только перед нашими собственными человеческими обществами, частью которых мы являемся, но и перед всеми сообществами, частями которых являются наши подхолоны. Мы существуем в сетях отношений с холонами в физиосфере, биосфере и ноосфере, и наши сравнительно большие права требуют выполнения сравнительно больших обязанностей во всех этих измерениях. Неспособность выполнить эти обязанности означает неспособность обеспечить условия, в которых наши холоны и подхолоны могут существовать в сообщности. Это будет означать наше собственное самоуничтожение.

Опять же, дело не в том, что, дескать, было бы хорошо, если бы вы выполняли эти обязанности: их выполнение является условием нашего существования. Оно жизненно необходимо, иначе проявления нашей сообщности растворятся, и мы вместе с ними. Но, конечно же, нередко мы желаем получить права без принятия на себя обязанностей. Мы хотим быть целым, но не быть частью чего-либо еще! Мы хотим заниматься своим делом!

В.: Такова культура нарциссизма, как вы уже отмечали.

К. У.: Да, культура нарциссизма, регрессии и ретрибализации. Оргия поиска эгоических прав без обязанностей. Все хотят быть отдельным целым и требовать прав на собственную деятельность, но никто не хочет быть частью и принимать на себя ответственность за обязанности перед соответствующими формами сообщности.

Но, конечно же, нельзя иметь одно без другого. Наше маниакальное обжорство по части прав попросту является признаком раскола на всё более эгоцентричные «целостности», которые отказываются быть частями чего-либо, кроме своих собственных требований.

В.: Преодолевает ли эти проблемы подход Эго или Эко?

К. У.: Я так не думаю. Одна из больших проблем с современной парадигмой флатландии — как в ее Эго-, так и в Эко-версии — заключается в том, что в обоих случаях сами понятия прав и обязанностей совершенно порушены и изуродованы, часто до неузнаваемости.

В.: Можно пример?

К. У.: В версии флатландии, предлагаемой сторонниками Эго-Просвещения, мы имеем следующее: невовлеченное и автономное Эго наделяет автономией только лишь себя само. То есть только рациональное Эго считается самоподдерживающейся целостностью, а посему только рациональное Эго имеет внутреннюю ценность и, следовательно, права. Все остальные холоны суть просто части великого взаимосвязанного порядка, так что все другие холоны имеют лишь ценность части, внешнюю ценность, опосредованную ценность и вообще никаких прав. Все они являются опосредованными инструментами, служащими делу реализации проектов Эго. И посему невовлеченное Эго может заниматься своим делом и поступать с окружающей средой как заблагорассудится, ведь все остальное воспринимается лишь через призму интересов Эго.

В романтической версии Эко великая взаимосвязанная паутина все еще является единственной базовой реальностью, но автономной ценностью наделена теперь она, а не рефлексирующее Эго. Поскольку Великая паутина считается предельной реальностью, только Великая паутина, по данной версии, обладает ценностью целостности, или внутренней ценностью, а все другие холоны (человек и остальные) теперь имеют опосредованную ценность по отношению к этой автопоэтической саморегуляции. Все остальные холоны суть просто части, или нити, в Паутине, так что они имеют лишь внешнюю, или опосредованную, ценность. Другими словами, речь идет о том, что критики обозначили как «экофашизм». Только Великая паутина имеет права, а все остальные холоны являются ее предельно подчиненными частями. И если вы говорите от лица Великой паутины, тогда вы можете указывать всем нам, что делать, ведь вы и только вы говорите от лица внутренней ценности.

Этот подход еще более усложняется, поскольку сторонники экоромантизма, в отличие от лагерей Эго, нередко находились в поисках подлинных духовных ценностей и гармонии. Но, подобно большинству движений современности и постсовременности, их духовные намерения интерпретировались с исключительно флатландской точки зрения, распаковывались в исключительно нисшедших терминах.