Краткая история всего полностью

Она называет эту фазу фазой «вылупливания» — физическая самость «вылупляется» из первичной матрицы слияния. (Другими словами, «вылупливание» — это вторая фаза вехи 1.) Это вылупливание является «настоящим рождением», если можно так выразиться, физической самости.

Мелани Кляйн проявила особенный интерес к этим наиболее ранним дифференциациям, равно как и Эдит Якобсон, и Рене Спитц, не говоря уж о Маргарет Малер. Интересен тот факт, что женщины, похоже, особенно остро чувствуют эти ранние стадии развития, не так ли?

В любом случае это вылупливание является рождением физической самости. Если самость неспособна к дифференциации, если она застревает или остается в слиянии с первичной матрицей, тогда она не может различить, где заканчивается ее тело и начинается стул. Она открыта для того, что называется адуализмом, представляющим собой одно из основных свойств психоза. Именно поэтому исследования систематически показывают, что многие по-настоящему тяжелые патологии — психозы, шизофрения, тяжелые аффективные расстройства — частью своей этиологии восходят к проблемам, связанным с этой ранней вехой — вехой 1. Посему мы можем видеть, что тип патологии связан с уровнем, на котором происходит нарушение.

В.: Некоторые из патологий показаны на рис. 10.1.

Рис. 10.1. Корреляты вех, патологий и методов лечения со сферами сознания

К. У.: Да. Что касается психозов, то в них наблюдается серьезное искажение реальности, для которого особенно свойственен адуализм, или неспособность установить хотя бы физические границы самости (веха 1); нередко присутствуют галлюцинаторные образы и мысли в рамках первичного процесса; нарциссический бред отношения; сознание оказывается неспособно обитать в физическом теле; мысли о себе и другом спутываются. Может также наблюдаться и наплыв переживаний тонкого или трансперсонального сознавания, но это весьма редко и часто серьезно искажено.

В.: Но если с вехой 1 все проходит благополучно?

К. У.: Если эта веха проходится относительно хорошо, тогда младенец начнет веху 2 — эмоционально-фантазмическую веху. Поскольку младенец завершил веху 1, он установил реалистичные границы физической самости, но все еще не установил границ эмоциональной самости. Стало быть, он может дифференцировать свое физическое «я» от физической среды, но все еще неспособен дифференцировать свое эмоциональное «я» от эмоциональной среды. И это означает, что его эмоциональная самость слита или отождествлена с самостями окружающих, в частности матери. (Это начальная фаза слияния вехи 2.)

И точно так же, как не было ничего «глубокого» или «глубинного» в предыдущем состоянии слияния, нет ничего глубокого или глубинного в этом состоянии эмоционального слияния, пусть оно и звучит как еще одно милое «холистическое единство с миром». Но на самом деле исследователи фактически единогласны в указании на то, что это состояние все еще крайне эгоцентрично и нарциссично. Как выражается Малер, самость на этой стадии «считает мир своей раковиной». Именно по той причине, что она не может отличить себя от эмоционального и витального мира вокруг, самость младенца относится к миру как к продолжению себя, и это техническое значение термина «нарциссизм».

Так что эта разновидность серьезного нарциссизма (которая нормальна и не патологична на данной стадии) не означает, что младенец своекорыстно думает только лишь о себе. Наоборот, она означает, что он неспособен думать о самом себе. Он неспособен отличить себя от мира, эмоционального мира, и поэтому считает, что чувствуемое им есть то же, что чувствует мир, что желаемое им есть то же, что желает мир, а искомое им есть то, что ищет мир. Он играет в прятки, прячась на видном месте, считая, что если он не может вас видеть, то и вы не можете видеть его; его собственная перспектива, или точка зрения, есть единственная перспектива, которая существует.

Другими словами, здесь самость является чисто экологической самостью, биосферной самостью, либидинальной самостью, естественно-импульсивной самостью. Она едина, или в слиянии, со всем витально-эмоциональным измерением бытия — как в его внутренних, так и внешних формах. Ее толкают и тянут потоки витальной жизни, и она не дифференцирует себя от экологических течений бытия. Ее идентичность биоцентрична или экоцентрична, слита с биосферой внутри и снаружи.