Краткая история всего полностью

В.: Другими словами, начинается веха 4.

К. У.: Да. На этой стадии для меня жизненно важным становится не то, как мне приспособиться к своим биологическим влечениям, а то, как мне приспособиться к моим социальным ролям, моей группе, моим сверстникам или, если взять шире, как мне приспособиться к моей стране, моему государству, моему народу. Я теперь принимаю на себя роль другого, и то, как мне приспособиться к другому, обретает ключевое значение. Я вновь децентрировался, вновь дифференцировался, вновь трансцендировал: мое эго теперь не единственное эго во вселенной.

Следовательно, эта социоцентрическая позиция является крупной трансформацией — или сменой парадигмы — от предыдущих особенно эгоцентрических позиций первых трех вех развития. Но заметьте: с вехой 4 забота и участие расширяются от меня к моей группе, но не далее! Если вы являетесь членом группы, членом моего племени, моей мифологии, моей идеологии, тогда вы тоже «спасены». Но если вы принадлежите другой культуре, другой группе, другой мифологии, другому богу, тогда вы прокляты навеки.

Итак, эта социоцентрическая, или конвенциональная, позиция, как правило, очень этноцентрична. Забота и участие расширяются от меня до моей группы, и на этом расширение останавливается.

Поэтому я также называю эту конвенциональную, или социоцентрическую, позицию термином мифическое участие. Мировоззрение вехи 4 все еще мифологично, так что забота и участие распространяются на всех, кто верит в эту же мифологию, эту же идеологию, эту же расу, это же вероучение, эту же культуру, и только. Если ты участник мифа, то ты мне брат или сестра. Если нет, катись к черту!

Другими словами, я способен децентрироваться от моего эго к моей группе, но я еще неспособен децентрироваться от моей группы. Моя группа — это единственная группа во вселенной. Я еще неспособен перейти от социоцентризма и этноцентризма к подлинно мироцентрической, универсальной, или глобальной, позиции — децентрированной, универсальной, плюралистической позиции. Но я медленно, но верно движусь в этом направлении! Я на пути к глобальному, причем каждая стадия на этом пути знаменуется более глубокой децентрацией, уменьшением эгоцентризма, уменьшением нарциссизма, трансценденцией более поверхностного, раскрытием большей глубины. Децентрация, трансценденция, снижение эгоцентризма — вот сколько слов для обозначения одного и того же, все того же самого телоса эволюции.

И на самом деле постконвенциональная, глобальная, или мироцентрическая, позиция представляет собой следующую веху, или веху 5.

В.: Хорошо, но давайте сначала закончим с вехой 4. Отождествление переходит от эгоцентризма к социоцентризму.

К. У.: Да. Самость более не соотносится только или преимущественно со своим телом и его непосредственными импульсивными побуждениями, но еще и вовлекается в мир ролей и правил. Самость встретится со всевозможными сценариями или ролями и правилами для заучивания, которые ей предстоит проигрывать.

Большинство из этих сценариев полезны и совершенно необходимы: они остаются средствами, при помощи которых вы вытягиваете себя из самих себя, погружая в круг межсубъективной культуры, круг заботы и участия, отношений и ответственности, когда начинаешь видеть в других свою расширенную самость и распространять на них заботу. Вы видите мир глазами другого и, таким образом, находите более широкое сознание, которое сияет за пределами клетки «меня» и «моего».

Но некоторые из этих сценариев искажены, жестоки или дезадаптивны, и, когда с этими сценариями случается что-то не то, мы называем это «сценарной патологией». Личность окружает себя всевозможными ложными и искаженными социальными масками и мифами («я плохой человек, я никуда не гожусь, я ничего не могу правильно сделать») — всеми этими жестокими сценариями, травмирующими и ранящими индивида.

Все это, если говорить вкратце, ложь. Все эти ложные сценарии являются разновидностью лжи на данном уровне, и ложная самость живет этой социальной ложью. Она не просто потеряла связь со своими эмоциями, она потеряла связь с той самостью, которой она может быть в мире культуры. Потеряла связь со всеми положительными ролями, которые она могла бы на себя принять, если бы не продолжала убеждать себя в своей неспособности это сделать.

В.: Именно с этим, как правило, и работают когнитивные психотерапевты.