Ленину эта операция понравилась, и он воспылал идеей организовывать подобные акции по вскрытию святых мощей по всей стране. Поруганные чувства верующих им в расчет не принимались. В марте 1919 г. член братства святого Алексия М. И. Свет обратился к Ленину с письмом, в котором выразил просьбу членов братства отдать им мощи святого Алексия, находящееся в Кремле, в Чудовом монастыре. Ленин наложил резолюцию: «т. Курский! Прошу не разрешать вывоза, а назначить вскрытие при свидетелях». В резолюции Курского говорится: «Срочно. VIII отдел. П. А. Красикову. Для распоряжения о вскрытии мощей с участием представителей МСРД, НКЮ, и НКВД». Старый большевик П. Красиков, приятель Ленина по красноярской ссылке, был поставлен во главе Специального Ликвидационного VIII (ранее он именовался «Ликвидационным VIII») отдела Наркомата юстиции. Свою задачу Красиков понимал до примитивности точно: «Мне поручено очень важное и трудное дело — отделение церкви от государства».
11 апреля 1919 г. была проведена операция по вскрытию святых мощей Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой лавре. Ленину Красиковым было сообщено, а впоследствии и показаны фотоотпечатки кадров фильма операции по вскрытию святых мощей Сергия Радонежского, которыми он остался доволен.
Патриарх Тихон неоднократно просил Ленина не глумиться над останками заступника России преподобного Сергия Радонежского, не перевозить их из лавры в музей. А относительно просьбы патриарха последовал такой указ: «жалобу гражданина Белавина (патриарха Тихона) на постановление Московского губисполкома о перевозке мощей из Троице-Сергиевой лавры в один из московских музеев от 10.05 оставить без последствий. Предложить Московскому исполкому Совета рабочих и крестьянских депутатов в порядке циркуляра Наркомюста от 25.08.20 г. о ликвидации мощей закончить ликвидацию мощей Сергея Радонежского, т. е. привести в исполнение постановление Московского губисполкома…»
В середине июня, на одном заседании Совнаркома Ленин придет к пониманию необходимости «ликвидации мощей во всероссийском масштабе». А 25 августа 1920 г. увидит свет постановление Народного Комиссариата юстиции «О ликвидации мощей», предлагавшее к исполнению следующее:
«1. Местные исполкомы при соответствующей агитации последовательно и правомерно проводят полную ликвидацию мощей, опираясь на революционное сознание трудящихся масс, избегая при этом всякой нерешительности и половинчатости при проведении своих мероприятий.
2. Ликвидация названного культа мертвых тел, кукол и т. п. осуществляется путем передачи их в музей.
3. Во всех случаях обнаружения шарлатанства, фокусничества, фальсификаций и иных уголовных деяний, направленных к эксплуатации темноты, как со стороны служителей культа, так равно и организаций бывших официальных вероисповедных ведомств, отделы юстиции возбуждают судебное преследование против всех виновных лиц, причем, ведение следствия поручается следователям по важнейшим делам при отделах юстиции или Народном Комиссариате юстиции и самое дело разбирается при условиях широкой гласности».
На протяжении короткого времени православная церковь ощутила на себе удар за ударом, рушились все положения, которые закрепляли свое право на существование веками. В апреле 1920 г. было объявлено о привлечении духовных лиц ко всеобщей трудовой повинности. Но и это еще было не все. Главные, неслыханные попирательства ожидали церковь впереди.
Объявив войну культу, большевики изыскивали все средства, которые могли бы быть эффективными в этой борьбе. Одним из самых омерзительных моментов здесь явилось разложение русской православной церкви изнутри.
В «Российской газете» от 24 октября 1922 г. было впервые опубликовано письмо Луначарского к Ленину:
«Дорогой Владимир Ильич.
Сегодня был у меня архиепископ Владимир Пензенский, известный Вам по слухам, основатель так называемой свободной православной церкви, враг патриарха Тихона.
Он утверждает, что Тихоновская церковь (черносотенная) переживает тяжелый кризис, что большинство духовенства, видя прочность Советской власти, тянется к официальному признанию ее, дабы разбередить атмосферу враждебности, которая, естественно, окружает официальное духовенство.
По его словам, известный архиепископ Огородник Варнава уже целиком стал на его сторону. На днях будто бы официально перейдет к нему известный богослов и православный философ епископ Антоний, наконец, будто бы склоняется на сторону свободно поставленной церкви митрополит Вениамин Петербургский.
Все это, по словам Владимира, делает возможным при малейшей, отнюдь не официальной, помощи Советской власти опрокинуть Тихона и привести к принятию со стороны церкви принципов:
1) богоустановленности Советской власти (!!!),
2) правильности принципа отделения церкви от государства,
3) полной согласованности коммунистического идеала с истинным христианством.
