Под Горой есть Водоем. Сила дыхания знака достигает вершины Горы и получает питание от глубины Водоема.Тем самым она увеличивает силу верха. Этот образ указывает на УБАВЛЕНИЕ внизу. Благородный государь взирает на него и совершает УБАВЛЕНИЕ в себе. На Пути исправления себя он осуществляет УБАВЛЕНИЕ, сдерживая свои желания. Он справляется со своим гневом и раздражением и перекрывает действие своих помыслов и желаний.
41 | БО Сводные толкования
Юй Хуань говорит:
«Знак Водоем олицетворяет собой Радость, поэтому он сдерживает гнев. Знак Гора – это Остановка, поэтому она останавливает желания».
Кун Инда говорит:
«Сдерживать означает прекращать то, что уже началось. А останавливать – это значит закрывать то, что должно начаться. Сдерживание и остановка друг друга дополняют, и их усилия соединяются».
Ян Ши говорит:
«УБАВЛЕНИЕ – это есть совершенствование Силы духа. То, что следует убавлять, – это только гнев и желание. Поэтому благородный государь начинает ограничивать себя во взоре, слухе, облике и речи, а заканчивает ограничением гнева и желаний. В этом состоит значение думанья, осмысливания».
Изречения по родам Чжу Си
Вопрос: что означает останавливать желание?
Ответ: останавливать желание означает подчинять его обряду и осознанности.
Ван Шэньцзы говорит:
«Если есть лад и Радость, тогда отсутствует гнев. Если умеешь останавливаться, тогда отсутствуют желания. Поэтому говорится, что исправляешь, совершенствуешь Силу духа. Это есть основное дело в совершенствовании Силы духа».
41 | БО Замечание Ли Гуанди
«Большой образ» всегда строится на соотношении Силы духа 2 тел: сначала описывается действие внутреннего знака, а потом – внешнего. «Большой образ» знака ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, действует тем же способом.
Закончив дело, быстро уходи. Здесь ценятся соединение и единство воли.
41 | НД. МО Исходный смысл
Слово «ценятся» имеет смысл возвышения.
41 | НД. МО Толкование Чэн И
Слово «ценятся» означает движение вверх. В этих обстоятельствах лучше всего применять высокую оценку: если есть то, чему придается ценность, тогда все дело поднимается вверх. Это значит, что воля низов соединяется с верхами. Четверка опирается на Начальную черту, а Начальная прибавляет к Четверке и с Верхней чертой соединяет свою волю.
41 | НД. МО Замечание Ли Гуанди
Обычно в знаках Книги Перемен созвучие между Начальной Девяткой и Шестеркой четвертой не приводит к помощи и следованию. Обычно Начальная девятка внизу не поддерживает верх. И только в этом знаке слова к Начальному уровню говорят, что она «быстро уходит», то есть стремится вверх. И в «Толковании Образов» говорится, что она соединяется с верхом устремлениями своей воли. Ведь она должна убавлять от себя и прибавлять верху.
Ценность – в Верности. Посредством равновесия осуществляешь свои устремления воли.
41 | Д2. МО Толкование Чэн И
Девятка располагается на втором уровне, и это неправильно. Она пребывает в Радости, поэтому сердце ее нетвердо. Для нее очень хорошо то, что она обретает равновесие и хранит его. Если она может удержать качество Силы духа равновесия, тогда разве будет что-либо недоброе? Может ли быть, чтобы, обладая равновесием, делал что-либо неправильно? Может ли быть, чтобы при наличии равновесия были просчеты и ошибки? Поэтому мудрец особо говорит о втором уровне и указывает, что Ценность будет от Верности. Это значит, что через равновесие она осуществляет устремления воли. Воля ее, с другой стороны, направлена на то, чтобы сохранять равновесие. Таким образом, сама по себе устанавливается правда. Если великое действие делается в равновесии, то сила правды удваивается, ведь равновесие – это и есть правда. Правда необязательно бывает равновесной, но способность сохранять и удерживать равновесие обязательно дает прибавление правде.
41 | Д2. МО
Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Девятка вторая способна пребывать на месте и удерживать Верность и поэтому сохраняет, не убавляя, а прибавляя верху. Образ Горы еще раз говорит о равновесии. Девятка вторая с помощью сохранения равновесия осуществляет устремления своей воли. Поэтому и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, и УБАВЛЕНИЕ в равной степени получают то, что им положено по мере их».
Ван Чжунчуань говорит:
«Послушно следуешь, осуществляя дела, и таким образом убавляешь у себя. Если с помощью Пути сдерживаешь себя, то тем самым прибавляешь Пути. Поэтому и говорится, что в Девятке второй – Ценность в Верности и через равновесие осуществляешь движение воли. Таким образом, пребывая в себе, не совершаешь просчетов. И в действительности прибавляешь тем, кто находится наверху, не уходя от этого».
Одному человеку – действие. Если трое, то сомнения.
41 | Ш3. МО Толкование Чэн И
