Здесь в словах к уровню говорится об отсутствии неприятностей, и это означает, что никому эту вину не предъявишь. Нет виноватого в этой неприятности.
60 | Ш3. МО Толкование Чэн И
МЕРА, сдерживание, позволяет избежать ошибки. Если же не способен сдерживать себя, это приведет к тому, что будут жалобы. Кого тогда винить в неприятностях?
60 | Ш3. МО Сводные толкования
Чэнь Игуан говорит:
«Некоторые толкователи считают, что если можешь жаловаться и сетовать, значит, осознал свою ошибку и сможешь ее исправить, тогда будет отсутствие неприятностей. Выражение „чья же это будет вина“ похоже на слова в знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, когда говорится о том, что выходишь за врата».
Хэ Кай говорит:
«Слова „отсутствие неприятностей“ употребляются в 99 случаях. В большинстве случаев они говорят об исправлении ошибки. Здесь же „Образ“ добавляет: чья же это будет вина? Это означает, что виноватого нет, но, несмотря на это, неприятности все же возможны».
Воплощение МЕРЫ – в безопасности. Принимаешь Путь высших.
60 | Ш4. МО Толкование Чэн И
Четверка – самая сильная из всех иньских уровней, она более всего способна к сдерживанию, к Ограничению. От пятого уровня она принимает Путь твердости, равновесия и правды, при этом именно Девятка пятая осуществляет МЕРУ, Ограничение, и это позволяет Четверке достичь Воплощения. В этом проявляются хорошие качества этого уровня.
60 | Ш4. МО Сводные толкования
Цянь Ибэн говорит:
«Равновесие и правда создают проходимость в Пятерке. А Четверка, будучи близкой к ней, принимает на себя эти качества. Более того, она также действует на Пути проходимости, и поэтому говорится, что принимает Путь тех, кто выше».
60 | Ш4. МО Замечание Ли Гуанди
Слова к знаку говорят о Воплощении. Это относится именно к Девятке пятой, которая действует через равновесие и правду, производя Воплощение. Кроме того, Пятерка является источником Воды. Четверка же является потоком Воды, которая осуществляет Проникновение, исходя из источника и распространяясь повсюду.
Счастье от МЕРЫ в сладости. Пребываешь на положении равновесия.
60 | Д5. МО Толкование Чэн И
Если находишься на положении власти и владеешь Путем равновесия, тем самым достигаешь счастья, поскольку обладаешь заслугами. В МЕРЕ наиболее ценной является способность сохранять равновесие. И если обретаешь его, то это дает правду. Между тем правда не способна исчерпать равновесие.
60 | Д5. МО Сводные толкования
Юй Фань говорит:
«В МЕРЕ ценится равновесие. Когда должна быть МЕРА, Ограничение, а ее нет, то начинается то, о чем говорится на уровне Шестерки третьей: жалобы и сетования от отсутствия МЕРЫ. Об избыточности МЕРЫ говорится на уровне Верхней Шестерки: „МЕРА в горечи. Верность – к несчастью“. И только Девятка пятая говорит о МЕРЕ, Ограничении в сладостях и счастье, так как она пребывает на месте, которое обладает равновесием средины, и это как раз соответствует месту. Отсутствует избыточность и отсутствует недостаточность.
МЕРА в горечи. Верность – к несчастью, потому что этот Путь пришел к истощению.
60 | ВШ. МО Толкование Чэн И
Слова говорят о том, что в Ограничениях приходишь к горечи, сохраняешь Верность и твердо держишься за нее, но это приводит к несчастью, так как Путь Ограничения пришел к истощению и пределу.
60 | ВШ. МО Сводные толкования
У Юэфэн говорит:
«Слова к уровню говорят: „МЕРА в горечи, Верность – к несчастью“. В „Объяснении устройства знака“ говорится: „В страданиях МЕРЫ нельзя сохранять Верность“ поскольку в Верности приходишь к несчастью. „Толкование Образов“ также говорит о невозможности сохранять Верность и объясняет происходящее через истощение этого Пути».
Над Водоемом есть Ветер – ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ. Благородный государь тем самым рассматривает дела, наводит порядок в тюрьмах и прощает приговоренных к смертной казни.
61 | БО Исходный смысл
Ветер чувствует, Водоем принимает. Так Вода принимает чувства Ветра – таков образ ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ. Значение этого ДОВЕРИЯ состоит в том, что правильно оцениваются наказания и делается отмена смертной казни.
61 | БО Толкование Чэн И
Над Водоемом есть Ветер, значит, чувства, ощущения входят внутрь Водоема. Тело Воды – пустое, и Ветер способен Проникать в него, сердце человеческое – пустое, поэтому вещи способны чувствовать его. Ветер движется и волнует Водоем – это подобно тому, что ощущение происходит внутри, а вовне происходит действие, поэтому и возникает образ ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ. Благородный государь рассматривает этот образ и тем самым обдумывает смертные приговоры, смягчая наказания.
