/5/ Семья, которая накапливает добро, добродетель, обязательно будет иметь радость в избытке. Семья, которая накапливает недобро, обязательно будет иметь в избытке огорчения. Причина того, что слуга убивает своего государя, сын убивает отца, не ограничивается только одним утром и одним вечером. То, откуда это происходит, – постепенность накопления, и отклонения настолько малы, что их не заметно в самом начале. В Переменах говорится: «Вступишь на иней, придешь к твердому, крепкому льду», так объясняется Послушность.
Исходный смысл
В древности слово «Послушность» применялось вместо слов «осторожность», «настороженность». По сути, здесь нужно было бы поставить слово «настороженность». Это означает, что необходимо различать с самого начала – в самом мелком, в самом тонком.
Толкование Чэн И
Не бывает, чтобы дела в Поднебесной возникали из ничего. Сначала нечто должно накапливаться внутри, а потом уже возникать вовне. Слово «семья» подразумевает сообщество как таковое, на которое направлено твое внутреннее внимание. Если накапливать добро, добродетель, поступки добрые, тогда радость благополучия доходит до детей и внуков. Если накапливать недобро, тогда беды и невзгоды перейдут по потоку на последующие поколения. Маленькое отклонение доходит до великой беды, преступления, движения против закона постоянства, и это происходит в результате долгого накопления и обременения. Это невозможно сделать за одно утро и один вечер, за один день, за одни сутки. Понимающий, мудрый человек знает, что эту постепенность нельзя длить. Малое накапливается, создавая большое. Чем раньше ты его распознаешь, не позволишь ему расти, тем больше шансов, что большому злу в Поднебесной неоткуда будет взяться. В этом ключе нужно понимать предостережение об инее и льде. Иней крепчает и превращается в лед, малое зло доходит до большого, и все это рост по потоку дел и обстоятельств.
Сводные толкования
Люй Цзуцянь говорит:
«Здесь объясняется понятие Послушности, поэтому данные слова могут быть предостережением: если не убрать из сердца порочные помыслы, то не сможешь Послушностью питать уход, рост. Если следуешь, подчиняешься, а потом начинаешь движение, то нет ничего, куда бы ни пришел. Если в исправлении сталкиваешься с отсутствием взаимодействия, значит, нет правильной Послушности».
Чжан Чжэньюань говорит:
«Если на Небесном Пути есть ян, то обязательно будет и инь, ведь их действие в том, что они друг к другу тянутся. Однако Путь осуществления инь состоит в следовании ян, для инь не может быть Ценности в восстании против ян. Путь знака ЗЕМЛЯ заключается в предельной Послушности. Противоположность Послушности – это противодействие, переченье. Поэтому мудрые люди, глубоко вдумываясь в это, говорят о Ценности Послушности. Таким образом, дается пояснение великой участи слуги и сына, то есть Послушных сущностей, и в конечном счете становится понятна беда от противодействия и переченья. Это беда – огромное препятствие на Пути установления государя и отца».
/6/ Исправляешь эту прямоту и по всем сторонам равномерно распределяешь справедливость, осознанность. Благородный государь почитает через внутреннюю прямоту. Он распространяет осознанность, совесть повсюду, во все стороны вовне.
Если почитаешь и устанавливаешь осознанность, совесть, тогда в Силе духа не будешь одинок. Такова прямота равных сторон, когда в величии нет повторений. Нет ничего, откуда нет Ценности, поэтому можно не сомневаться в том, куда ты отправляешься.
Исходный смысл
