«Здесь подробно рассказывается, каким образом на Пути человека возникают 3 основы (или 3 нити) и 6 связей. Люди обладают природой инь и ян, что дает им мужские или женские тела, и таким образом естественно возникает Путь сочетания мужа и жены. В человеческой жизни инь и ян преобразуются через рождение, во время которого происходит передача крови и плоти, и таким образом возникает естественная родственность отцов и детей. Отец в своем высшем проявлении создает положение государя, а сыновья питают наличие слуг, таким образом определяются естественные положения государя и слуги. Если положения государя и слуги определены, тогда будет порядок в отношениях между верхом и низом. Если есть порядок в отношениях между верхом и низом, тогда обязательно возникает обряд, который создает плоть отношений. Совесть управляет тем, что должно, она необходима, чтобы делалось то, что должно. Данный отрывок как раз и говорит, что правители древности созидали плоть Перемен, взяв именно это состояние за основу. Верхняя книга Книги начинается со знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ, поскольку они являются корнем рождения. Нижняя книга начинается со знаков СООЩУЩЕНИЕ, 31, и ПОСТОЯНСТВО, 32. И это начало человеческого Пути.
Перемены как учение были созданы в конце династии Инь. Это время было наполнено мраком и неравновесием, что в полной мере проявилось в обстоятельствах, связанных с жизнью наложницы императора Чжоу по имени Дань Цзи. Учение о Переменах привело к созданию династии Чжоу и выпрямлению Сил дыхания. Перемены говорят, что если у Неба нет Земли, то не будет рождения; если у мужа нет жены, то не будет совершенства. Такова предельная взаимная обусловленность, которая представляет первую истину в учении правителей древности. Поэтому и говорится, что в знаках СООЩУЩЕНИЕ, 31, и ПОСТОЯНСТВО, 32, содержится полное объяснение обряда и совести».
Изречения по родам Чжу Си
В выражении «обряд и совесть имеют основания для взаимного сплетения» понятие «сплетение» вызывает особый интерес. В китайском языке оно записывается с ключами «нить» и «рука», что указывает на то, чем осуществляются обряд и совесть.
У Чэн говорит:
«Здесь объясняется, почему со знака СООЩУЩЕНИЕ, 31, начинается Нижняя книга. В этом знаке провозглашается Путь мужа и жены. Вначале говорится, что Небо и Земля, 10000 сущностей, мужчина и женщина – это та основа, из которой возникают муж и жена. Потом говорится, что муж и жена, государь и слуга, верхи и низы – это то, с помощью чего осуществляется взаимодействие мужа и жены. Если есть муж и жена, значит, будут отцы и дети. Это разделение внутри семьи переносится на разделение внутри страны, и так устанавливается разделение на благородного государя и низкого чиновника. Если идти дальше – от страны к миру, то мы получим деление на верх и низ, знатное и низкое, что подобно государю и слуге. Обряд и совесть как раз даны для того, чтобы выпрямлять взаимодействие знатного и подлого, почтенного и непочтенного. Понятие „сплетение“ описывает действие, подобное плетению сетей. Именно потому, что знак СООЩУЩЕНИЕ, 31, является первым знаком Нижней книги Книги, о нем так подробно говорится».
/11/ Вещь не может долго оставаться на своем месте, поэтому принимается знаком УХОД, 33. УХОД – это отступление. Но вещь не может закончиться УХОДОМ, поэтому принимается знаком БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34. Вещь не может закончиться на пике МОЩИ, поэтому обстоятельства принимаются знаком ВОСХОЖДЕНИЕ, 35. ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение вперед, и в продвижении вперед обязательно есть то, что приносит огорчения и раны, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ, 36. Если есть поражение во внешней деятельности, то человек стремится вернуться к своей семье, поэтому принимается знаком СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37.
Сводные толкования
Го Чжунсяо говорит:
«Если получил повреждение извне, тогда обязательно возвращаешься к своей семье, потому как в данном случае человек не может управлять внешним движением и стремится к тому, чтобы найти силу у своих».
Янь Яньшэн говорит:
