«УБАВЛЕНИЕ, 41, и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, – это расцвет и упадок, что подобно движению по кругу. Если есть УБАВЛЕНИЕ, которое длится не прекращаясь, то Небесный Путь снова придет туда, где обязательно будет ПРИБАВЛЕНИЕ. Если ПРИБАВЛЕНИЕ длится, не прекращаясь, тогда будет наполнение, избыток, что обязательно приведет к пробою. Таково постоянство закона. После УБАВЛЕНИЯ происходит ПРИБАВЛЕНИЕ.Так, глубокая долина обязательно начинается с холма. ПРИБАВЛЕНИЕ продолжается ПРОРЫВОМ, 43. Так, высокий берег обязательно сходит в долину».
/14/ Сталкиваясь друг с другом, вещи постепенно скапливаются, собираются вместе, поэтому знак принимается знаком СОБИРАНИЕ, 45. СОБИРАНИЕ – это и есть скопление множества. Когда собирается множество предметов, оно стремится продвинуться наверх. Это определяется как РОСТ, поэтому обстоятельства принимаются знаком РОСТ, 46. Если РОСТ не прекращается, это приведет к ИСТОЩЕНИЮ, поэтому знак принимается знаком ИСТОЩЕНИЕ, 47. Когда наверху происходит ИСТОЩЕНИЕ, то обстоятельства обязательно перевернутся будто бы вниз, начнется движение вглубь, поэтому знак принимается знаком КОЛОДЕЦ, 48.
Сводные толкования
Цуй Цзин говорит:
«В знаке РОСТ, 46, 3 верхних уровня занимает мрак инь. Это значит, что омраченность приведет к ИСТОЩЕНИЮ, 47, поэтому и говорится, что если РОСТ не прекращается, то обязательно будет ИСТОЩЕНИЕ».
Чжан Ши говорит:
«Если вещи рассеиваются, тогда происходит уменьшение, то есть создается малое. Если вещи соединяются, тогда возникает СОБИРАНИЕ, 45. СОБИРАНИЕ означает накопление мало-помалу, которое приводит к появлению высокого и большого. А это и есть РОСТ, 46».
Сян Аньши говорит:
«Вещи друг с другом сталкиваются и собираются: та и другая вещь соединяются друг с другом в зависимости от сходства их состояний, и это объясняется как СОБИРАНИЕ, 45, множества. Так, уподобление создает сближение, которое приводит к накоплению. Накопление приводит к остановке и обремененности. Это говорится с точки зрения личности. Эта остановка приводит к СОБИРАНИЮ. Что касается скопления множества, то в нем не обязательно должна быть остановка».
/15/ На Пути КОЛОДЦА не может не быть преображений, поэтому принимается знаком ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49.
Сводные толкования
Чжу Чжэнь говорит:
«Основное предназначение КОЛОДЦА, 48, состоит в том, что вода находится внизу. Если не ухаживать за КОЛОДЦЕМ долгое время, тогда он загрязнится и не будет питать. Путь исправления КОЛОДЦА состоит в том, что, преображая, отбрасывают вредное, то есть чистят КОЛОДЕЦ».
/16/ В ПРЕОБРАЗОВАНИИ вещей нет ничего лучше, чем жертвенный сосуд, поэтому обстоятельства принимаются знаком ЖЕРТВЕННИК, 50. Для управления утварью нет никого лучше, чем старший сын, поэтому принимается знаком ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51, ибо Гром – это старший сын. Вещь не может закончиться Подвижностью, ее останавливают, поэтому принимается она знаком НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52. НЕПОДВИЖНОСТЬ – это Остановка, сдержанность. Но вещь не может закончиться сдерживанием, Остановкой, поэтому знак принимается ПОСТЕПЕННОСТЬЮ, 53. ПОСТЕПЕННОСТЬ – это и есть плавное продвижение. Продвижение обязательно ведет к чему-то, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПРИХОД ДЕВЫ, 54, то есть приход младшей сестры. Если есть то, что дает приход, то обязательно будет великое, поэтому знак принимается знаком ИЗОБИЛИЕ, 55. ИЗОБИЛИЕ – это великое.
Сводные толкования
Янь Яньшэн говорит:
