У Чэн говорит:
«Поскольку в знаке БРОЖЕНИЕ, 18, возникают дела, то после этого уместен полный и великий НАДЗОР, 19, над делами».
/7/ Когда вещь становится великой, ее легко можно созерцать, взирать на нее, поэтому обстоятельства принимаются знаком ОБЗОР, 20. Если вещь можно обозревать, значит, есть возможность достичь объединения. Поэтому принимается знаком ПРОКУСЫВАНИЕ, 21. ПРОКУСЫВАНИЕ – это соединение зубов. Но вещь не может быть удержана до самого конца объединением, поэтому принимается знаком КРАСОТА, 22. КРАСОТА – это есть украшение, а если применяешь украшение, значит, вплотную подходишь к Воплощению. Таким образом, достигаешь полного исчерпания Замысла вещи, поэтому обстоятельства принимаются знаком ОБДИРАНИЕ, 23. ОБДИРАНИЕ – это разорение.
Сводные толкования
Цуй Цзин говорит:
«Есть такая поговорка, что если Сила духа дела велика, это видно по людям».
Су Ши говорит:
«Отношения между государем и слугой, отцом и сыном, женой и мужем, друзьями и товарищами называются крепким соединением. Когда состояния дел вызываются определенной обусловленностью, это говорит о БРОЖЕНИИ, 18. Когда в обряде присутствует настроение украшать, это называется КРАСОТА, 22. Когда есть обусловленность, людям легче объединяться. Если люди легко создают союзы, значит, у них нет строгих обрядовых предписаний, и со временем они начнут унижать друг друга, и это приведет к расставаниям. Украшения приводят к тому, что трудно соединять, вещь становится изысканной, изысканную вещь трудно соединить с чем-либо. Если трудно соединить, то это вызывает почтение. Почтение друг к другу дает возможность долго длить. Когда украшение достигает своего предела, тогда внешний узор начинает преобладать, а настоящее содержание приходит в упадок, потому возникает разорение».
Чжан Ши говорит:
«В КРАСОТЕ, 22, ценится внешний узор. Когда внешний узор начинает преобладать, тогда страдает внутренняя природа вещества и проходимость Силы духа пропадает Это приводит к тому, что КРАСОТА доходит до совершенства, но после этого наступает истощение сущности».
/8/ Вещь не может до конца истощаться, и поэтому, когда ОБДИРАНИЕ с янским уровнем наверху полностью доходит до края, оно переворачивается и принимается знаком ВОЗВРАТ, 24. ВОЗВРАТ приводит к тому, что заблуждения исчезают, поэтому принимается знаком ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25. После того как появляется ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, накопление становится возможным, поэтому принимается знаком БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26.
Сводные толкования
Цуй Цзин говорит:
«Возвращаясь к своему корню, вещь становится настоящей и обретает искренность, поэтому говорится, что после ВОЗВРАТА, 24, идет ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25»2.
Чжоу-цзы говорит:
«Недобрые действия означают, что есть заблуждения. ВОЗВРАТ, 24, означает восстановление, которое приводит к ОТСУТСТВИЮ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25. ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ – это есть правда, искренность.Таким образом, ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ следует за знаком ВОЗВРАТ».
Го Чжунсяо говорит:
«Напряженность – это Сила духа Неба. БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, – это Остановка Напряженности3, что говорит о накоплении Небесной Силы духа. Поэтому и говорится, что твердость и Напряженность в искренней вере сияющего света с каждым днем обновляют свою Силу духа. Если не можешь накапливать Небесную Силу духа, то это проявится в наличии вовлеченности, которая означает, что ты не сможешь избавиться от заблуждений. Таким образом, Небесная Сила духа останавливается, становится неподвижной в БОЛЬШОМ НАКОПЛЕНИИ, а приходит в движение в ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25».
Янь Яньшэн говорит:
«ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, приводит к НАКОПЛЕНИЮ Небесной Силы духа, что называется БОЛЬШИМ НАКОПЛЕНИЕМ, 26. БОЛЬШОЕ или великое всегда находится в области Силы духа».
Юй Цишу говорит:
