«Благородный государь сохраняет орудие в рабочем состоянии, ждет нужного времени и приходит в движение. Он много знает, предполагает заранее и действует исходя из потребностей будущего и тем самым накапливает свою Силу духа. Поэтому он способен ждать подходящего времени. В знаке ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, беда состоит в том, что человек вызывает ее своими собственными действиями. Если в ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ нет соответствия правде – будет поражение»,
Хэ Кай говорит:
«В знаке БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, Верхняя Девятка говорит о Воплощении на перекрестке Небес. Это указывает на овладение временем. Однако когда нет накопления, а есть время, это нельзя считать овладением временем. Когда человек накапливает добро в любом его виде, это означает, что он правильно распоряжается временем. Потому и говорится, что БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ – это время. В знаке ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, Шестерка третья говорит: „ Можно и привязать корову“ 1, что указывает на возможность беды. Заблуждения обязательно приведут к беде. Но само слово „заблуждение“ указывает на беду в будущем. Если же говорится об ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, то это означает, что беда уже случилась».
/6/ СОБИРАНИЕ, 45, – это накопление. РОСТ, 46, – это отсутствие прихода. СКРОМНОСТЬ, 15, – это легкость, а ДОВОЛЬСТВО, 16, – это леность.
Сводные толкования
Го Юн говорит:
«Знак СКРОМНОСТЬ, 15, означает, что легко жить, если не возвышаешь себя. ДОВОЛЬСТВО, 16, означает, что легкомысленно относишься к долгу, находясь в довольстве. Когда радуешься в довольстве, тогда в сердце поселяется нерадивость, леность. Благородный государь должен ценить знание мельчайших тонкостей».
Изречения по родам Чжу Си
СКРОМНОСТЬ, 15, указывает на то, что не сам себя уважаешь и почитаешь, а наоборот, принижаешь и умаляешь. ДОВОЛЬСТВО, 16, представляет собой предельное выражение радости. Поэтому знак СКРОМНОСТЬ переворачивается, и получается знак ДОВОЛЬСТВО, и на уровне Верхней Шестерки говорится: «ДОВОЛЬСТВО от омраченности».
Сян Аньши говорит:
«Когда сам себя считаешь малым, это и есть СКРОМНОСТЬ, 15. Когда сам себя считаешь большим, это и есть ДОВОЛЬСТВО, 16. Поэтому малое и становится легким, а большое – нерадивым».
Чай Чжунсин говорит:
«В СКРОМНОСТИ, 15, рассматриваешь себя как очень легкого, незначительного. А в ДОВОЛЬСТВЕ, 16, доволен всем происходящим в себе, кажешься полным, поэтому ведешь себя нерадиво».
Чжан Чжэньюань говорит:
«СОБИРАНИЕ, 45, обладает действием накопления. Если есть накопление, то человек продвигается и идет вперед. В РОСТЕ, 46, есть уход, то есть движение вперед, но нет возврата, то есть движение РОСТА необратимо».
/7/ ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, – это пища. КРАСОТА, 22, – это отсутствие цвета.
Исходный смысл
Только то, что прозрачно, может наполниться любым цветом.
Сводные толкования
Го Юн говорит:
«КРАСОТА, 22, – это белизна. Если в КРАСОТЕ есть белизна, тогда будет и отсутствие неприятностей, потому что отсутствие цвета означает отсутствие предпочтений. Отсутствие цвета создает целостность вещества. Целостность сохраняет КРАСОТУ в Поднебесной».
Замечание Ли Гуанди
ПРОКУСЫ ВАН И Е, 21, заключается в том, что пища должна наполнять живот, а одежда нужна, чтобы защитить тело. Если человек откусывает такой большой кусок, что не может соединить челюсти, это говорит о неправильности в его питании.
Знак КРАСОТА, 22, предостерегает: если есть нечто красивое, то может возникнуть заблуждение из-за этой КРАСОТЫ, соблазн цветом. Это неестественно, поэтому самое красивое – это белизна, она не содержит соблазна.
/8/ Знак ПРОВОДИМОСТЬ, 58, – это проявление. Знак ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, – это сокрытое.
Исходный смысл
Знак Водоем, который составляет чистый знак ПРОВОДИМОСТЬ, 58, имеет наверху (то есть во внешнем проявлении) мягкую, иньскую черту, поэтому его действие – это проявление. Знак Ветер, который составляет чистый знак ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, имеет самую нижнюю иньскую черту, самую внутреннюю, поэтому указывает на что-то сокрытое, тайное.
Сводные толкования
Хэ Кай говорит:
