«От знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ до знаков СООЩУЩЕНИЕ, 31, и ПОСТОЯНСТВО, 32, располагается 30 знаков. Таково количество знаков в Верхней книге Книги Перемен. После знаков СООЩУЩЕНИЕ и ПОСТОЯНСТВО идут разнородные, спутанные знаки, в отличие от более последовательных знаков Верхней книги. Но при этом все 4 знака, начинающие Верхнюю и Нижнюю книги: НЕБО, ЗЕМЛЯ, СООЩУЩЕНИЕ и ПОСТОЯНСТВО – очень точны и нисколько не спутаны».
Цай Юань говорит:
«Знак СООЩУЩЕНИЕ, 31, описывает чувства, чувства возникают очень быстро. Знак ПОСТОЯНСТВО, 32, описывает способность долго длить отношения, то есть способность быть постоянным».
Цай Цин говорит:
«СООЩУЩЕНИЕ, 31, не обязательно понимается как нечто быстрое, но если не будет скорости в делах Поднебесной, то не будет и общности в чувствах. Поэтому и говорится, что чувства – это скорость».
/14/ РАССЕЯНИЕ, 59, – это раздробление. МЕРА, 60, – это сдержанность. ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, – это ослабление. НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, – это затруднение. РАЗЛАД, 38, – это внешнее. СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37, – это внутреннее. НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, и СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, – это возврат к своим родовым рядам.
Сводные толкования
Сян Аньши говорит:
«Знаки РАССЕЯНИЕ, 59 (Ветер и Вода) и МЕРА, 60 (Вода и Водоем) образуются путем перестановки верхнего и нижнего знаков в знаках КОЛОДЕЦ, 48 (Вода и Ветер) и ИСТОЩЕНИЕ, 47 (Водоем и Вода). Поэтому и сами эти понятия приобретают противоположный смысл. В знаке КОЛОДЕЦ с помощью Дерева (знак Ветер соответствует Дереву по Пяти Движениям) вытаскивают Воду. Поэтому знак обладает закрытой Силой дыхания, но отвечает за проникновение внутрь (основное действие знака Ветер – Проникновение). А в знаке РАССЕЯНИЕ Дерево плавает на поверхности Воды. Такова крайняя степень проникновения, но эта степень приводит к РАССЕЯНИЮ, к распылению. МЕРА – это Вода над Водоемом. Мера воды – всегда открыта, поэтому в нее можно наливать жидкость. А ИСТОЩЕНИЕ – это Вода под Водоемом, то есть Вода ушла из Водоема. Такова предельная закрытость, которая приводит к ИСТОЩЕНИЮ».
Сю Цзи говорит:
«РАЗЛАД, 38, – это отстранение и выведение какого-то человека наружу. СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37, – это родственность и, напротив, впускание человека во внутренний круг».
Юй Фань говорит:
«В обоих знаках – РАССЕЯНИЕ, 59, и МЕРА, 60, – есть трехуровневый знак Вода. Ветер рассеивает ее и создает раздробление. А Водоем, наоборот, останавливает Воду, создает берега для нее».
Сюй Цзайхань говорит:
«Слово „внешнее“ говорит об отстранении, когда человек остается снаружи, вовне. Слово „внутреннее“, напротив, говорит о родственности».
/15/ БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, – это остановка. УХОД, 33, – это отступление.
Исходный смысл
Остановка говорит об отсутствии продвижения.
Сводные толкования
Го Юн говорит:
«Если человек, находясь в состоянии БОЛЬШОЙ МОЩИ, 34, не знает остановки, то он проявляет мощь маленького человека. Мощь благородного государя – это наличие остановки, способность сдерживать себя. Отступление в УХОДЕ, 33, – это как раз остановка БОЛЬШОЙ МОЩИ.Таким образом, описывается Путь преодоления себя».
Чжао Юйцюань говорит:
«БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, останавливает. На Начальном уровне БОЛЬШОЙ МОЩИ говорится, что остановка в пальцах ног приводит к несчастью, то есть применение МОЩИ создает угрозу. БОЛЬШАЯ МОЩЬ передает стремление остановить угрожающее продвижение ян. Что касается знака УХОД, 33, то он передает стремление узнать, где находится ян».
Хэ Кай говорит:
«БОЛ ЬШ АЯ МОЩЬ, 34, означает, что нел ьзя действовать, необходимо остановиться, нельзя быть слишком подвижным. УХОД, 33, – это движение в согласии с качеством времени, УХОД утверждает, что необходимо отступать, нельзя продвигаться. Остановка – это трудность продвижения, а отступление – это легкость».
/16/ БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14,—это множество людей. ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13,—это родственность. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ,49,– это избавление от прошлого.ЖЕРТВЕННИК, 50, – это приятие нового. МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62, – это ошибка. ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, – это вера. ИЗОБИЛИЕ, 55, – это много старого. Остаться без родни – это СТРАНСТВИЯ, 56.
Исходный смысл
ИЗОБИЛИЕ, 55, означает, что в действиях есть ясность. По этой причине появляется всего много.
Сводные толкования
Чжу Чжэнь говорит:
