Творчество содержит в себе долю безысходности. Социально, ситуативно и физически.
Если рассматривать по существу, а ни по нормам приличия, то построить ничего не получится с теми, с кем никогда ничего не строилось.
Любая сегментативность частности на доминационных критериях приводит к всеобщим издержкам и структурным разладам функций, то есть выступает ограничением для всех, а значит всеобщее упорядочивание результативности может стать эффективнее и влиятельнее сугубо формально, если выстраивается всеохватывающе с ориентиром на безопасную продуктивность.
Праздник погружает восприятие в раскрепощённое состояние, это снимает ментальный груз формируемого напряжения повседневной жизни содержащей массу раздражения и неупорядоченности.
Раньше было допустимым преодолевать трудности для благоустройства жизни, сегодня всё закрыто на обед круглые сутки.
Магазин, кафэ, чердак,
Дни пропащие уносят,
Утопический зной, толи мерклую дальность,
Одно и тоже,
Одно и тоже,
Замыкается в скупости мрака,
Что тяготой движет сиюминутный ритм быта,
Не много – ни мало,
Но выйти за рамки общего ментального уровня непостижимо,
Сие подобно ожиданию по принуждению,
Так не выпрыгнет из сетки веская мысль,
Так выше неба не взлетит то, что плывёт по небу,
Чердак, кафэ, магазин.
Какое у вас отношение к феномену жизни в целом, такое отношение к вам.
Если у людей не хватает этической ментальности для нормальных отношений, их нужно дрессировать и отодвигать от возможности причинять ущерб развитию жизни.
Жизнь должна рассматриваться в интересах, как целое, иначе частность низменных манер гадит на целое, сегментирует его и сокращает терпимость к себе до предела (всеобщий уровень терпимости), но целое не должно разрушать частное по градиенту наибольшей результативности, иначе это не наибольшая результативность.
Рабское зверское сознание, относиться хорошо только к господину имеющему преимущество и источник выгоды, к остальным как грязь.
Поступки низменного порядка не то чтобы нельзя простить, их невозможно даже осознать, ни в качестве полноценности, ни как предмет осознания.
Если у вас сложилось впечатление, что жизнь закончилась, но ещё продолжается по инерции, то вы ограничены.
Любая и каждая проблема заключается с одной стороны в избытке, с другой стороны в недостатке, как физически, так и психически.
Жизнь ничему не учит, вам однажды срут на голову безголовые ублюдки и на этом всё.
Чем больше делаешь дерьма, тем больше его в итоге хлебаешь, хотя это не справедливая балансировка потенциалов, ведь избирательность ни одного из людей не выступает достаточно точной в продолжительности и глупые поступки по инерции идут в провал вероятностно, но к сожалению данная инерция не обходит и тех, кто не допускают глупостей или допускают их меньше.
Видите ли, мнение, констатация и фактология, это разные вещи.
Все разности и нестыковки возникают в отношениях между людьми, ведь за их рамками вся вселенная и все события предоставлены в одном варианте.
Любая претензия строится на фоне результата обозначающего аргумент или пример, иначе это хуйня.
В итоге значимость определяется результативностью и формальной физикой событий, нежели впечатлениями или убедительным желанием.
Экстремизм, интоксикация жизни в быту, это следствие отсутствия этического отношения к жизни.
Дерьмо, как правило стекает в одно русло и копится, из него со временем всё сложнее выбираться, оно целыми пластами заполоняет жизнь.
Люди не знающие плодотворных занятий и тем приносящие вред, не имеют ни малейшего основания, а следовательно подлежат избавлению от влияния на основы.
Если результаты дел низводят возможности способностей и достижений, ни являются ли лишними таковые дела, ведь нисходящий уровень достижений это вымирание, неизбежное вымирание? Но вот для инициатора паршивых поступков отдельно или для всех обусловленных им, это разные варианты, и оба имеют вероятность воплощения. Не обязательно причинять ущерб глупцам, достаточно дать возможность жить им отдельно, самостоятельно и под контролем, дабы исключить их возможность причинять ущерб.
Если ущерб наносится на почве неправоты, то неправота и ответственность за неё только увеличиваются, следовательно ответственность должна концентрироваться через детализацию на физическом уровне, нежели распространяться через семантические обобщения и смещать траектории социального напряжения в разные стороны, при этом обходя источники ошибок и ущерба.
Если между разностью потенциалов возможностей на пути их физического балансирования выступает барьером лишь количество нулей на счёте, то их уравнивание неизбежно, причём в пользу меньшего.
