В описанном ниже случае мы увидим, что можно управлять погодой без применения физических стимулов, которые выражены в ритуальных танцах змеи или других тропических танцах юго-западных индейцев.
Описание случая
Хирург Н.С. Эмерсон, ныне покойный, на протяжении нескольких лет работал геодезистом на Гавайях. Работа требовала частых поездок в отдаленные уголки островов, где еще существовали кахуны, применявшие свои магические практики. Он подружился с некоторыми из них. Один из кахунов, знакомый с высшей магией управления погодой, решил научить Эмерсона своему искусству. Он «представил» его несколько раз невидимому богу (
Кахуны неоднократно демонстрировали Эмерсону эффективность этой магии, чтобы внушить ему веру в себя и свои возможности. С их помощью он произносил необходимую молитву и ожидал ее исполнения. Позднее он пришел к тому, что самостоятельно обращался к богу и направлял ему молитвы, добиваясь таких же результатов, что и его учителя.
Молитва была несложной. Она содержала точные мысленные образы, т.е. мыслеформы о желаемых погодных условиях. Она громко повторялась, тем самым становясь физическим стимулом, склоняющим низшее «Я» к налаживанию контакта и передаче телепатической просьбы, выраженной в молитве. Слова молитвы были обращены к «ветрам с Хило». Просьба заключалась в том, чтобы малые ветры вернуть в ветряной «мешок», а выпустить на волю большие ветры, или наоборот. Ничто в этой молитве не указывало ни на характер сил, задействованных в этом явлении, ни на сущность механизма этой магии. В общем-то в магии не столько важно то, о чем говорится, сколько то, как вы воздействуете на низшее «Я».
Мистер Эмерсон поддерживал контакт с Высшим «Я», управляющим погодой, на протяжении всей оставшейся жизни. К нему неоднократно приходили знакомые с просьбой, чтобы он успокоил ветер, который мешал перебраться на лодках на другие острова. Его всегда приглашали на ежегодные соревнования планеристов, организуемые при школе для мальчиков в Камахамеха. В это время его просили помолиться о высвобождении сильных ветров из ветряного «мешка», чтобы большие дельтапланы могли подняться высоко вверх. Я разговаривал со многими людьми, которые были свидетелями того, как через десять минут после совершения молитвы начинался сильный, резкий ветер. Но, к сожалению, мне не удалось увидеть этого собственными глазами. Быть может, у Эмерсона и случались неудачи, но я об этом ничего не слышал.
Комментарий
Вызывание дождя, как правило, не являлось магической практикой кахунов, занимавшихся погодой, поскольку во всех уголках Гавайских островов уровень осадков был полностью удовлетворительным.
Хотя трудно себе представить, как с помощью Высшего «Я», в ответ на ритуальные молитвы, тучи и дождь из ничего возникают на чистом небе, но вполне легко допустить, что погоду контролирует какая-то сила, которая издалека пригоняет дождевые тучи и приказывает им опорожниться на указанном месте.
Случай 31
Господство над акулами и морскими черепахами
Вступительные замечания
Когда я жил на Гавайских островах, то никогда не слышал о том, чтобы акулы нападали на живого человека, хотя они и пожирали тела утопленников. Акулы, живущие вдоль побережья островов Мирового Океана, также имеют свое Высшее «Я», которое, когда пожелает, может приобретать форму акулы. Существует много рассказов о близких отношениях между людьми и отдельными акулами. Часто случалось так, что целые семьи были близко связаны с различными видами животных и заключали какие-то магические договоры с их Высшими «Я». Это дало толчок развитию определенной формы тотемизма, когда члены данной семьи, соблюдая ритуал, не имели права использовать в пищу животное семейного тотема.
Похоже, что между детьми и Высшими «Я», заботящимися о низших созданиях, существует глубокое родство. Дети часто проявляют природные парапсихические способности и видят гномов. На Гавайях существует убеждение, что души маленьких детей могут при определенных обстоятельствах возродиться в телах маленьких акул и таким образом поддерживать тотемные связи между акулами и человеческими семьями.
(Размышления о психической восприимчивости детей и примитивных народов, основанной на сознательном восприятии Высшего «Я», напомнили мне рассказ Мери Остин, помещенный в автобиографии «Earth’s Horizons». Будучи маленькой девочкой, она открыла для себя существование духа сверхсознания и назвала его «Я Мери», в отличие от «Мери», которой была она сама. Она могла получать от этого духа помощь даже в таких мелочах, как переход по поваленному стволу через речку, чего не смогла бы сделать самостоятельно. Когда она повзрослела, то узнала, что индейцы из племени
