Маго, графиня Артуа полностью

Обучение было устным. Посещение городов и церквей было первой формой обучения, так как дети наглядно воспринимали в образы, слушали разговоры и проповеди. Затем обучение могло продолжаться в монастырских или городских школах, но знатные дворянские или богатые городские семьи обычно предпочитали доверить своих отпрысков наставнику или воспитателю.

Образование детей, которое зависело от социального происхождения, также варьировалось в зависимости от их пола[30]. Даже если споры о месте женщины в средневековом обществе все еще продолжаются, нельзя отрицать, насколько трудно было женщине заявить о себе в мире, в котором тогда главенствовали мужчины и, тем более, мужчины-клирики. Клирики, будь то монахи или светские, были главными носителями знаний в средневековую эпоху, и именно они определяли женщинам их место в социуме. Парадоксально, но именно те, кто жил в отрыве от женщин, кто ничего о них не знал, распространяли знания о женщинах в свете образцов, предложенных Священным Писанием[31]. Поэтому неудивительно, что средневековый мир был глубоко женоненавистническим, ведь женщина — это Ева, искусительница, которая позволила змею соблазнить себя и привела своего мужа к непослушанию Богу. Созданная второй, она была ниже мужчины, от которого была произведена:

Воспитывать — по-латыни educare, ex ducare — значит выводить человека из неполноценного состояния. Для девочек это был вопрос борьбы со своей толкавшей к греху природой, чтобы приблизиться к идеальному образу Девы Марии. Большинство педагогов Средневековья размышляли и о воспитании детей женского пола: Винсент из Бове (ум. 1264)[33], Гийом Перальд (ум. ок. 1271)[34], Гумберт Романский (ум. 1277)[35], Дюран Шампанский (ум. 1305)[36] и Жиль Римский (ум. 1316)[37] были среди тех, кто задумывался о воспитании дочерей знати. В своих проповедях и трактатах эти люди диктовали моральные и духовные нормы тем, кто должен был стать образцом для всех женщин: целомудрие, смирение, скромность, трезвость, молчание, трудолюбие и благотворительность были главными ценностями, которым учили молодых девушек. Они учились, как одеваться и вести себя подобающим образом. Будучи будущими женами и матерями, молодые девушки также получали практическую подготовку по ведению своего будущего домашнего хозяйства, осваивали рукоделие, принимали участие в воспитании младших детей и руководили домашними слугами. Хотя физическая подготовка была основополагающей для молодого дворянина, она, похоже, не полностью отсутствовала и в женском образовании. Хотя дочери аристократов не владели оружием, как их братья, их учили охотиться, особенно с соколами, и ездить на лошадях.

Если и трудно точно определить характер образования девочек, то это потому, что они получали его в основном дома, чтобы быть огражденными от внешних опасностей и, прежде всего, сохранить целомудрие до замужества. Кроме того, существует очень мало источников, письменных или изобразительных, которые посвящены маленьким девочкам. Но несомненно, их образование начиналось в возрасте около 7 лет, когда дети начинают проявлять любознательность и уже могут учиться. Было принято, что девочки должны быть обучены чтению и даже письму, хотя бы для того, чтобы занять их и отвлечь от "дурных природных наклонностей". Их интеллектуальная подготовка была такой же тщательной, если не более тщательной, чем у мужчин и в знатных семьях мать часто читала детям сказки на ночь или учила их молитвам по своим часословам, которые позволяли мирянам следовать литургии канонических часов. Псалтыри, которые также использовались для того, чтобы помочь детям научиться читать, были еще одним инструментом в этом раннем религиозном образовании. Отцы бравшие в свои руки в образование сыновей, когда им примерно было 6 или 7 лет, почти никогда не вмешивались в образование дочерей, в то время как мать присутствовала на протяжении всего образовательного процесса.