Несмотря на своё высокое положение и заслуги, Бейбарс вел скромный образ жизни. По этому поводу сам он говорил: «Для сражений мне достаточно коня и сабли».
Бейбарс повел свою армию в Сирию, где дважды разбил монголов и вступил победителем в Каир через ворота Баб ан-Наср. Мамлюки прошли в торжественном шествии до ворот Баб аз-Зувейла. На всем их пути ликующие толпы осыпали солдат золотыми и серебряными монетами, а самого Бейбарса народ удостоил почетного прозвища «Абуль Футух», что означает «Отец победы».
Бейбарс предложил 1300 пленным монголам принять мусульманство и таким путем сохранить жизнь. Они приняли ислам и после обряда обрезания влились в мамлюкскую армию.
В 1261 году Бейбарс в торжественной обстановке провозгласил халифом одного из уцелевших после монгольского нашествия членов династии Аббасидов – аль-Мустансира. Султан принес ему клятву верности (байа), приказал упоминать нового халифа во всех пятничных молитвах и чеканить на монетах имя главы мусульманской уммы.
В свою очередь Бейбарс был провозглашен султаном Египта, Сирии, Хиджаза и Йемена, а также всего, чем он «овладеет в ходе будущих завоеваний». По сути, это было не просто официальным признанием его прав на захваченные земли, но и программой дальнейших действий. В обнародованном документе подчеркивалась обязанность султана вести священную войну, строить крепости и создавать флот. Но главное заключалось в том, что Бейбарса объявили главой всего исламского мира. Он обладал таким огромным авторитетом и влиянием, что летописцы называли его «защитником мусульманской веры».
За годы своего правления Бейбарс перестроил многие каналы, судостроительные верфи и военные укрепления. Он развил и установил дипломатические отношения с другими странами, в том числе с исторической родиной, где в то время располагалась Золотая Орда. С этой могущественной степной империей Бейбарсу первому из мусульманских правителей удалось установить дипломатические связи. В этом ему помог случай.
В то время, когда Бейбарс стал султаном Египта, в Золотой Орде правил хан Берке. Он желал присоединить к своим владениям Азербайджан с его богатыми пастбищами. Для зимовок особенно хороша была Муганская степь в низовьях реки Куры, а для летовок – склоны Карабага. Кроме того, Азербайджан славился ремесленной промышленностью, особенно текстильной. Эти земли Берке требовал от ильхана Хулагу в качестве доли за участие золотоордынских воинов в войне с Багдадским халифатом. Переговоры ни к чему не привели, и тогда вспыхнула война.
Граница между владениями Берке и Хулагу пролегала по линии Кавказского хребта близ Дербента. Там произошли первые столкновения. Золотоордынцы оттеснили врага к югу. С тех пор война между Золотой Ордой и государством Хулагуидов продолжалась с перерывами в течение почти целого столетия.
В войске Хулагу находились подданные Берке, принимавшие участие в походе на мусульманский Восток. Именно на них ильхан отыгрался за своё поражение на Северном Кавказе. Золотоордынские воины во главе с Сараган-нойоном бежали к султану Бейбарсу, исполняя приказ Берке, который передал им через гонца: «Если отношения с Хулагу обострятся, поезжайте в страну Миср, попросите убежища у султана Бейбарса».
Население Каира с любопытством взирало на шествие беженцев, которые следовали ко двору мамлюкского правителя. Султан Бейбарс тепло принял их. Эта встреча положила начало дружбе Мамлюкского султаната и Золотой Орды.
В 1262 году султан Бейбарс решил отправить посольство в Золотую Орду. Было собрано множество даров. По обычаю того времени ханам дарили оружие. Поэтому среди даров были копья, хранившиеся в обшитых кожей сундучках узорные стрелы, отделанная серебром сабля, железная палица с позолотой, христианский шлем с серебряным шишаком. Основную часть этих предметов составляли редкости, которых не встретишь во дворцах степных владык.
Личный секретарь мамлюкского правителя ибн Абеззахр составил письмо к Берке-хану, о чем арабский летописец сделал запись в документах Мамлюкского султаната. С его слов, в этом письме Бейбарс «подстрекал Берке против Хулагу, возбуждал между ними вражду и ненависть. С принятием Берке-ханом ислама ему в долг вменяется воевать с неверными, хотя бы они были его родственниками. Ведь и Пророк – над ним благословение Аллаха и мир – сражался со своими соплеменниками-родичами. А в войне с курейшитами ему было повелено самим Аллахом биться с врагами до тех пор, пока они не скажут: нет божества, кроме Аллаха. Ислам не состоит только в одних словах – священная война есть одна из главных его опор».
