Масоны у власти полностью

Несмотря на отчаянные усилия Г.И. Бокия помочь планировавшейся А.В. Варченко экспедиции он так и не смог. Экспедиция так и не состоялась. Вместо нее А.В. Варченко организовал в 1927 году при поддержке все того же Г.И. Бокия другую экспедицию, на этот раз в крымские пещеры. На 1929-1930 гг. приходится его следующая экспедиция — на Алтай. Цель у них была, в принципе, одна и та же — поиски следов древней культуры и установление контактов с Шамбалой и якобы находящимися там духовными учителями человечества.

Большое место в деятельности Варченко этого времени занимала практическая работа по подготовке созыва в Москве

съезда религиозно-мистических сообществ России и Востока. С этой целью, начиная с 1925 года, им были установлены связи с хасидами, исмаилитами, мусульманскими суфийскими дервишами, караимами, тибетскими и монгольскими ламами, а также алтайскими старообрядцами, кержаками и русской сектой гол-бешников. Конечно, сидя в Москве, сделать это было довольно затруднительно. Впрочем, А.В. Варченко и не сидел. «В этих условиях, — отмечал он, — я выезжал из Москвы в разные районы Союза: в Крым, в Ленинград, на Алтай, в Уфу, в бывшую Самарскую губернию, а также в Кострому»⁴⁹.

На все эти поездки нужны были, конечно, деньги и немалые. Деньги давало ОГПУ. «Денежными средствами, — рассказывал в 1937году А.В. Варченко, — как и всем моим материальным обеспечением субсидировал член группы Бокий Глеб Иванович. Начиная с 1925 года от него в общей сложности получено около 100 тысяч рублей»⁵⁰.

Потерпев фиаско в своих глобальных проектах, А.В. Варченко вполне преуспел, однако, на ниве так называемых «малых дел». Речь идет об организованном им в конце 1925 года из числа сотрудников спецотдела Г.И. Бокия небольшом мистическом кружке (следует иметь в виду, что с 1925 года А.В. Варченко жил в Москве). На первых порах в кружок входили исключительно только сотрудники ОГПУ: Гусев, Цибизов, Клеменко, Филиппов, Леонов, Плужников и Евгений Гоппиус. Однако занятия А.В. Варченко с сотрудниками спецотдела продолжались недолго ввиду их явной неподготовленности к усвоению премудростей «Древней науки». В результате кружок распался. Тогда Г.И. Бокий решил организовать из числа своих бывших товарищей по учебе в Горном институте новое сообщество. В него, в частности, вошли инженеры М.Л. Кострикин и А.В. Миронов, зам. наркоминдел Б.С. Стомоняков, зав. орграспредотделом ЦК и член оргбюро И.М. Москвин, А.Я. Сосновский. Несколько раз занятия кружка посетили работник ЦК ВКП(б) С.М. Ди-манштейн, инженер Ю.Н. Флаксерман и даже будущий шеф НКВД Г.Г. Ягода⁵¹.

Из других членов «Братства», не входивших в его основной московский состав, Г.И. Бокий называл впоследствии в своих показаниях 1937 года ленинградцев — уже известного нам астронома А.А.Кондиайна, бывшего работника наркоминдела В.И. Забреж-нева (1878—1939) и известного скульптора С.Д. Меркурова⁵². Наиболее известной фигурой среди них был, несомненно, скульптор Сергей Дмитриевич Меркуров (1881 —1952)⁵³. Родился он в 1881 году в городе Александрополе (позднее Ленинакан) и был двоюродным племянником знаменитого оккультиста XX века Георгия Ивановича Гурджиева, о котором у нас уже шла речь. Учился на философском факультете Цюрихского университета и в Академии художеств в Мюнхене, где и познакомился с ма-

сонством. Большим увлечением С.Д. Меркурова являлось снятие посмертных масок знаменитых людей, как основы для создания бюстов и памятников им. Стоит в связи с этим заметить, что посмертные маски с Льва Николаевича Толстого, Якова Михайловича Свердлова, Владимира Ильича Ленина, Феликса Эдмундовича Дзержинского и Алексея Максимовича Горького снимал именно С.Д. Меркуров. От расстрела его спасло очевидное заступничество И.В.Сталина, так как именно С.Д. Меркуров являлся автором грандиозных гранитных монументов

В.И. Ленина и И.В.Сталина у начала канала Волга—Москва (1937). После создания этих монументов тема вождей станет основной в творчестве скульптора — лауреата двух Сталинских премий. Вершиной творчества⁵⁴ С.Д. Меркурова считается скульптурная композиция «Смерть вождя» мемориала в Горках Ленинских. Работа над ней заняла у него почти 20 лет, с 1927 по 1947 год. Поскольку тело Владимира Ильича Ленина изображено здесь С.Д. Меркуровым не в традиционной для европейца одежде, а покрытым, как полагают специалисты, буддийской тогой махатм, это дает возможность некоторым исследователям видеть в этом чуть ли не намек скульптора на причастность вождя мирового пролетариата к мистическому братству посвященных.