Коснувшись в этой связи повсеместного распространения в XX веке либеральных, социалистических и анархических идей в мире, А.Ф. Лосев увидел в этом процессе проявление «извечно враждебной христианскому Богу силы Сатаны, воплотившейся в иудействе... Большинство либералов, социалистов и анархистов даже совсем не знают, чью волю они творят», — утверждал он*1. Неизбежным же результатом «торжества Израиля» (читай: масонства. — Б.В.) в современном мире и его дехристианизации
А.Ф. Лосев, как верующий христианин, считал скорое приближение апокалиптических или последних времен, Царства Антихриста на земле и неизбежную в связи с этим гибель человечества48.
«В основе концепции масонства, изобличающей его зловещую мировую роль, — писал Н.А. Бердяев, — лежит философия истории, до крайности переоценивающая значение организованных и централизованных сил в мировой истории. В действительности в мировой истории огромную роль играют силы стихийно-иррациональные»49.
Все это, конечно, так. Но у сторонников теории «заговора» свои резоны. Наиболее последовательно точка зрения на масонский орден как на теневую структуру, которая во имя установления нового мирового порядка сознательно инициирует конфликты и нестабильность в современном мире, изложена в работе Энтони Саттона50 и в книге «Спор о Сионе» Дугласа Рида51. О том же, правда, уже с православной точки зрения, пишут и некоторые наши отечественные исследователи. «Масонство, — считают они, — имеет глубокую мистическую подоплеку и ориентировано на силы зла, так как служит своеобразной подготовкой базиса для утверждения мирового правительства, которое должен возглавить согласно пророчествам святых — антихрист»52.
Как справедливо писал уже цитированный нами Н.А. Бердяев, версии этой «нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Тайная организация не поддается извне изучению до глубины. Никакой легенды о тайной организации нельзя опровергнуть точно и документально»53. Действительно, это вопрос веры.
В основу масонства его отцы-основатели положили, в об-щем-то, здравую мысль, что не войнами и революциями открывается дорога к счастью человечества, а постепенным «облагораживанием, путем нравственно-духовного усовершенствования, возможно большего количества лиц, которые к такому усовершенствованию склонны и смогут впоследствии оказывать благотворное влияние на окружающих в обыденной жизни»5*.
да
«моральный интернационал или толстовство своего времени»
«Наши предки-крестоносцы хотели объединить в едином братстве подданных всех государств, чтобы со временем создать из них новый народ, который, представляя многие нации, соединил бы их Узами добродетели и науки», — писал в 1737году один из основатели современного масонства шотландец А. Рамсей55. Как своего ро
°нределял масонство П.Н. Милюков56.
