Медитация и мантры полностью

Освобождение наступает быстро, когда сильно желание достичь его.

Чем сильнее желание освобождения от уз этого мира, тем быстрее цель будет достигнута.

22. मृदुमध्याधिमात्रत्वात्ततोऽपि विशेषः॥२२॥

Мрду-мадхьйаадхимаатратваат тато пи вишешах

Желание освобождения может быть слабым, средним или сильным.

Интенсивность желания освобождения является отражением усилия, приложенного к его достижению. Это же касается и успеха чьих-либо стремлений к проявлению Бога в себе.

23. ईश्वरप्रणिधानाद्वा॥२३॥

Ишвара-пранидхаанаад ва

(Успех быстро приходит к тем, кто) предан Ишваре (Богу).

В то время, как Пуруша (Брахман, или высшее Я) является абстрактным принципом Бога в его чистейшей абсолютной форме, Ишвара — это Бог, воспринимаемый как обладающий любовью, добротой, милостью, всезнанием и — как следствие — могуществом. Поскольку мозг человека слишком ограничен для того, чтобы сфокусироваться на абстракции, большинство людей фокусируются на его проявленной форме, Ишваре. В западной традиции к нему обычно обращаются как к Богу, или Иегове. В индийской традиции он почитается в различных формах, таких как Вишну, или Хранитель, Рама, Праведный, Дурга, Божественная Мать. Эти различные божества являются не разными богами, а одним Ишварой, единым Богом, который настолько могуществен, что может выражать себя в стольких формах, сколько требуется для индивидуумов различных темпераментов, — чтобы помочь каждому сфокусироваться на Высшем.

Таким образом, самадхи приходит быстрее всего к тем, кто погружается в сознание Бога, хотя они могут видеть его. Это означает, что они обладают религиозной преданностью и самоотречением, предавая себя воле Бога.

24. क्लेशकर्मविपाकाशयैरपरामृष्टः पुरुषविशेष ईश्वरः॥२४॥

Клеша-карма-випаакаашайаир апараамрштах пуруша-вишеша Ишварах

Ишвара — это тот определенный центр Божественного Сознания, который не затрагивается нищетой, кармой или желаниями.

Ишвара ~ это бессмертное высшее Я, или Пуруша, обладающий формой. Он ощущаем как бытие и в то же время он полностью не затронут невежеством несчастья, законом причины и следствия и стремлениями. Для него не существуют такие противоположности феноменального мира, как удовольствие и боль.

25. तत्र निरतिशयं सर्वज्ञवीजम्॥२५॥

Татра ниратишайам Сарваджпа-биджам

В нем лежит зерно всеведения.

Бог, или Ишвара, не является просто всезнающим, он — само знание. В единстве с ним обретается высшее знание. Это относится не исключительно к интеллектуальному знанию, но также и к знанию всей Вселенной, получаемому с помощью мудрости и интуиции.

26. पूर्वेषामपि गुरुः कालेनानवच्छेदात्॥२६॥

Саэша пуурвешаам апи гурух кааленаана-вачнхедат

Не ограниченный временем, Он — учитель всех остальных учителей, с самых древних времен.

Высший учитель — это высшее Я, Пуруша. Все древние святые, такие как Иисус и Будда, реализовали высшее Я. В то время, как у них были земные учители, Источник их обширного знания находился не на этом плане. Существуя в состоянии сверхсознания, они обладали прямым доступом к Истине, тому знанию, которое является абсолютным.

27. तस्य वाचकः प्रणवः॥२७॥

Тасьйа ваачаках пранавах

Он проявляется в слове ОМ.

ОМ (АУМ) — священное слово индуистов, одно из слов, известных с древности. Более чем 5000 лет назад, и может быть гораздо раньше, в древнем Шумере, ОМ было известно и использовалось в качестве тайного слова шумерскими мистиками и священниками.

Когда племена индоариев двигались на Восток, из Шумера в Северную Индию, они несли с собой драгоценное и священное слово ОМ. В самых древних из известных индийских писаний ОМ всегда занимало особое место. Почти все мантры и гимны начинаются и заканчиваются с ОМ. ОМ также используется само по себе в качестве мантры и считается самой могущественной из них.

Существуют бесчисленные истории, все еще распространенные в Индии, о том, что если человек сумеет произносить ОМ с правильной вибрацией и должной концентрацией, он обретет все сиддхи, то есть силу совершать различные чудеса, такие как врачевание людей, вызывание дождя или хождение по воде.