Итак, евреи – гении толкования, герменевтики. Талмуд – толкование Торы и разработка способов, как обходить 613 ее предписаний, вроде и не нарушая их! Как нынешние поселенцы в одном кибуце стали разводить свиней и продавать с большим доходом. Тогда правоверные иудеи возбудили против них дело в суде: ибо сказано в Торе, что свинья не должна ходить по земле Израиля. Так кибуцники быстро сделали бетонное покрытие в свинарниках – и суд их оправдал…
Комбинаторика, пересочетание, переистолкование уже сотворенного учеными и творцами-художниками космических народов – вот область проявления еврейского гения в Новое время (не в Библейское: там-то все – первотворное). Не гео-метрия (что от земли – Геи – и простора), но алгебра, буквенная математика, теория множеств Кантора… Если европейские физики и математики воспринимали Пространство и Время как абсолютные инстанции Бытия, то Эйнштейн, из минус-Космоса, имея свободное отношение к этим субстанциям, смог перекомбинировать их во взаимозависимость в теории относительности. А это очень скептическая, «соломонова» теория: вы мните, что имеете, создали нечно абсолютное? Ха-ха! Все пременчиво и суета сует… Растравительна и обескураживающа эта теория. Ну что ж: не надмевайся, человече, деяниями умов и рук своих. Воспамятуй, что один Абсолют – Бог!..
В гуманитарных науках – структурализм, постструктурализм, деконструктивизм, семиотика, семантика, герменевтика, междисциплинарные исследования, математическая лингвистика… Опять пересочетания и комбинирования, как в торговле-обмене: воображение работает связать доселе не связывавшееся в новое сочетание. Но сами первичные элементы для связывания не ими производятся, берутся готовыми.
Еврейский Логос – великий комбинатор, как Остап Бендер!
Толковательский Логос! Интерпретаторы. Раздумывал я над тем: какой же главный вопрос для Еврейства? Напоминаю: для эллинов – «Что это есть?» – вопрос о Бытии. Для немцев: «Почему?» = вопрос о происхождении, причине. Для французов: «Для чего?», «Зачем?» = вопрос о цели. Для англосаксов и американцев: «Как?» – это делается, принцип «ургии». Для русских – «Чей?» = причастие к Целому больше меня. А для евреев?.. После многих расспросов, чтений и раздумий я пришел к такому: «Что это ЗНАЧИТ?» Или: «Что это МОЖЕТ ЗНАЧИТЬ?» На идиш это – «Вос хейсст?» (с немецкого Was heisst?). А на иврите это будет: «Ма перуш ха давар?»
Когда я произнес это на лекции в Иерусалиме – меня одобрили: угадал какую-то глубинную интенцию, запрос Психеи иудейской. И еще напомнили, что «перуш» – того же корня, что и «перушим» = фарисеи, кто – толкователи Закона. И обратили внимание на то, что «давар» на иврите значит и «слово», и «вещь». Это уравнение очень метафизично и многосказуемо. Вот почему Бог мог сотворить мир Словом, и Слово есть Бог. И в то же время и мир, творение, всякая вещь как бы тождественна слову: тождество априорное Материи и Духа в этом. Ну и наука, познавание может состоять – не в изучении Природы, а в чтении Торы…
Итак: не «Что это ЕСТЬ?» – не вопрос о бытии, по существу и субстанции, но вопрос о значении – внутри некоей нашей системы координат, в междусобойчике условленных, договорных аксиом-параметров. Об этом и так ныне на международных конференциях, таков стиль… И то, что Знак и Значение так увесисты ныне в науках, – из той же ментальности превалирующей…
Ну а в искусстве XX века – абстракционизм, постмодернизм и художественная критика-эссеистика-истолковательство – того же ума-разума наклонение. Когда я был в Израиле, меня поразило отсутствие скульптур в городах, памятников «с человеческим лицом» и телом. В мемориале Яд-ва-Шем («Память и Имя»), посвященном жертвам «холокоста», я вглядывался в фигуру-статую скорбящей матери: прекрасные, выразительные складки тканей, но на месте лица – какой-то брус выпирает! Ужаснулся я – дегуманизм!..
И вспомнил: ведь «не сотвори себе кумира!» – из первых заповедей в декалоге Моисея. Запрет и изображать Бога, и имя Его упоминать. Возвышен этим Бог – да, но сколь унижен человек! Лицо! Личность!.. И потому вочеловечение Бога в Иисусе и затем иконопись и живопись Европы = возвышение Человека – да, но за счет понижения Бога… (Аллаха запретно изображать и в исламе, но растения и животных – можно, и какие там орнаменты и газели!..)
Ходил я по музеям Иерусалима и Тель-Авива: преобладают абстрактные «живопись» и скульптура, комбинаторика из пластических элементов или из индустриальных, но редки портреты, пейзажи. Ну да: минус-же-Космос! Все натуральное презренно в ценности: отстало, несовременно – так диктуется эстетической критикой XX века. А вот коли перед тобой абстрактная картина – как требуется при ней человечек, что тебе станет истолковывать смысл, а другой – с ним спорить! Так и нужность истолкователей в цене поднимается – и страницы масс-медиа истолковательскими эссеями заполняются.
