В сводах западных мифов, таких как Эдда, история начинается с сотворения мира богом. Однако в странах Восточной Азии, таких как Корея, идея о разделении неба и земли традиционно была более распространена, чем идея сотворения мира. Идея о разделении неба и земли заключается в том, что когда-то мир был причудливо переплетен и не было различий между небом и землей до тех пор, пока не появился некий бог и не разделил их.
В корейской мифологии и легендах идея разделения неба и земли не была распространенной. В результате репрессий королевской династии в Чосоне, которая считала традиционные мифы всего лишь суевериями, и политических потрясений, таких как японская оккупация и Корейская война, корейцы в значительной степени забыли мифы, такие как истории о разделении неба и земли, и считают их антинаучными древними рассказами.
К счастью, на острове Чеджудо, который считается окраиной Кореи, традиционные мифы, в том числе о разделении неба и земли, сохранились в первозданном виде. В «Пепходоопчхим», одной из шаманских песен, исполняемых шаманами во время шаманских обрядов на острове Чеджудо, упоминается Тосумунджан – божество, осуществившее разделение земли и неба.
Во времена Великого Начала небо и земля были соединены так крепко, что походили на растянутую рисовую лепешку, и вдруг появился Тосумунджан. История гласит, что его тело было настолько огромно, что одной рукой он поднял небеса, а другой придавил землю, тем самым разделив накрепко соединенные небо и землю своей силой. Основной сюжет истории о разделении неба и земли в «Пепходоопчхим» заключается в том, что, когда Тосумунджан разделил небо и землю, между ними возникли горы и воды, животные, растения и другие живые существа. Так появился наш нынешний мир.
Худ. Кёнюн Ли.
Когда небо и земля отделились друг от друга, Тосумунджан отправился на небо и стал Стражем небесных врат. Хоть Тосумунджан и был богом-творцом, отделившим небо от земли, он не стал править миром, а вознесся на небеса и фактически попрощался с землей, на которой теперь жили люди.
Верховным божеством, управляющим миром, богами и людьми, стал не Тосумунджан, а Небесный владыка Чхонджи-ван, который появился после сотворения мира.
Это напоминает структуру греческой мифологии, где Зевс, хотя и не был творцом мира, впоследствии стал верховным богом, правящим всеми богами и людьми.
В других шаманских песнях острова Чеджудо, отличных от «Пепходоопчхим», Тосумунджан отождествляется с Верховным владыкой Нефритовым государем, верховным божеством китайского даосизма. Однако если принять во внимание, что высшее божество из мифов острова Чеджудо, Чхонджи-ван, тоже отождествляется с Нефритовым государем, то вполне вероятно, что такие шаманские песни были результатом путаницы, вызванной появлением поздних китайских верований о Нефритовом государе, которые смешались с уже существующей мифологией острова Чеджудо.
Тем временем в шаманских песнях, исполняемых шаманами в области Хамгёндо на материковой части Корейского полуострова, вместо Тосумунджана упоминается Майтрейя в качестве бога-творца, который разделил небо и землю. Согласно шаманским песням из Хамгёндо, в древности небо и земля были тесно скреплены, но тогда появился бог по имени Майтрейя, который разделил небо и землю. Затем он воздвиг четыре огромных медных столба на восточном, западном, северном и южном концах земли, чтобы они поддерживали небеса.
