Затем Хванун вместе с тремя тысячами последователей спустился к подножию дерева Синдансу на горе Мёхянсан, которая находится на территории современной провинции Пхёнан-Пукто. Синдансу было священным деревом, которое древние корейцы использовали для приношения жертв небесам. Хванун назвал Синдансу и его окрестности Синси – Священным градом. Себя он стал называть небесным государем Хванун-чхонваном.
Вместе с тремя духами, которые спустились за ним с небес, – духом ветра Пхунбэком, духом дождя Уса и духом облаков Унса – Хванун управлял миром людей, контролируя более трехсот шестидесяти вещей, происходящих в человеческом мире, включая знаки и судьбы, болезни и законы, добро и зло. Однажды к нему пришли медведица и тигрица, выразив желание стать людьми. Тогда он дал им пригоршню полыни и двадцать долек чеснока, сказав: «Если вы съедите эти два овоща и проживете в пещере сто дней, то станете людьми».
Услышав это, медведица и тигрица взяли полынь и чеснок и вошли в пещеру. Однако нетерпеливая тигрица не смогла дождаться окончания срока и убежала, в то время как медведица выдержала испытание до конца и превратилась в человеческую женщину Уннё. Хванун взял Уннё в жены, и у них родился сын, которого назвали Тангун Вангом. Он основал Древний Чосон, первое государство в истории Кореи, а затем передал трон Цзи-цзы, который прибыл из китайского царства Инь. Сам он ушел жить в горы, став горным духом. Говорят, что в то время ему было 1908 лет.
Впоследствии, после упоминания Тангун Вангома в «Оставшихся сведениях [о] Трех государствах», идея поклонения ему получила широкое распространение в эпоху Чосон. В «Истинных записях правления Танджона» (Танджон силлок) от 28 июня 1452 года можно найти сообщение Танджону от человека по имени Ли Сондже. В провинции Хванхэдо внезапно вспыхнула эпидемия, а причина заключалась в следующем: в прошлом месяце святилище Тангуна, которое находилось в префектуре Мунхва провинции Хванхэдо, было перенесено в Пхеньян провинции Пхёнандо. С тех пор посреди ночи стали появляться странные тени, напоминающие призраков, которые издавали причудливые звуки. Жители деревни, увидев их, сказали: «Из-за переноса святилища Тангуна разразилась чума (потому что Тангун разгневался)».
По сравнению с древними королевствами, такими как Когурё, Пэкче и Силла, о Пуё нам известно мало. Тем не менее Пуё является самым древним государством в истории Кореи после Древнего Чосона, от которого произошли Когурё и Пэкче.
К сожалению, исторические данные о Пуё в настоящее время очень скудны. Легенду о Хэмосу, основателе Пуё, можно найти в историческом трактате «Оставшиеся сведения [о] Трех государствах», написанном монахом из Корё Ирёном (1206–1289). В главе «Северное Пуё» из «Оставшихся сведений [о] Трех государствах» цитируется ныне утраченный исторический трактат «Древние записи», который рассказывает нам о Хэмосу.
Во времена правления Сюань-ди в китайском царстве Хань, некий бог спустился с небес в город Хыльсынгольсон, находившийся на территории современной китайской провинции Ляонин.
Бог прибыл на колеснице, запряженной пятью драконами: синим, охраняющим Восток, белым, охраняющим Запад, красным, охраняющим Юг, черным, охраняющим Север, и желтым, охраняющим Центр.
Новоприбывший бог назвался Хэмосу, выбрал столицу, основал государство, названное Северным Пуё, и провозгласил себя его государем. Когда у него родился сын, бог назвал его именем Пуру, а из слога «Хэ» своего имени дал ему фамилию.
В главе «Когурё» из «Оставшихся сведений [о] Трех государствах» о Хэмосу рассказывается следующее. Юхва, дочь духа реки Хабэка, родила сына по имени Чумон от связи с Хэмосу, который был сыном Тянь-ди. Позже Чумон основал Когурё. Таким образом, Хэмосу является прародителем как Северного Пуё, так и Когурё.
