Варуна владычествует над небесными реками. И здесь снова возникает странный сюжет: демон Вритра возлежал на этих самых реках. Так почему Варуна не повелел ему освободить небесные воды и понадобилось вмешательство Индры? Ответа нет.
Несмотря на солярную (солнечную) сущность и способности к целительству, Варуна неоднозначен не только потому, что правит и богами, и демонами-асурами. Из мифов следует, что характер у Варуны очень несдержанный. Он может вернуть человеку утраченную конечность, но, разгневавшись и даже впав в безумие, может убить. Как мы помним, от адитьев зависела продолжительность человеческой жизни. Но решающее слово принадлежало Варуне.
Одним из тех, кто мог сдержать Варуну в момент припадка гнева, был Агни. И один из гимнов ему – просьба людей защитить их от гнева Варуны. Аналогичные гимны обращали к Митре. Также о заступничестве просили Сому или Рудру.
Варуна суров, но справедлив. Он тонко чувствует ложь, которая, согласно многим религиозным текстам ряда народов, в том числе «Ригведе», является грехом. И именно к нему обращаются люди, чтобы остеречься от обмана и самообмана. Варуна не только судья, но и палач. Его атрибут на многих изображениях – веревка с петлей. В гимнах «Ригведы» содержится намек и на то, что он может владеть ваджрой наравне с Индрой. И, в отличие от Индры, он непобедим.
Статуя Варуны возле храма Раджарани.XI в.
Несмотря на то что Варуна – повелитель вод, он небесный бог, ибо ему подвластны и небесные воды.
Его ездовое животное – одно из самых необычных в индийской мифологии и мифологии вообще. Это гигантское существо, похожее, судя по изображениям, на варана. На самом деле это гибрид крокодила, дельфина, акулы и других водных и земноводных животных, называют его макара. Более понятно это создание можно определить как водную химеру.
Как и Индра, Варуна неравнодушен к земным женщинам. Несмотря на то что он одно из олицетворений закона, он не чурается ни соблазнения, ни похищения. Делаем скидку на то, что древние индийцы понятия не имели о равноправии полов.
Еще один устроитель мира – тоже из адитьев. Это Митра, бог солнца и опора порядка. Он очень похож на Варуну, даже в гимнах они часто упоминаются вместе. А еще он носит то же имя, что и аналогичный иранский бог. Исследователи полагают, что это не совпадение, а наследие индоиранских верований. Более того, есть бог с тем же именем и похожими функциями и в римском пантеоне. Митра, как Индра и Варуна, способен дать земле дождь, дарующий плодородие. Даже корень его имени, индоевропейский по происхождению и по древности, имеет значение посредничества, взаимности, меры, согласия, мира, дружбы. И характер Митры действительно таков – этим он и отличается от Варуны. Последователи индуизма, когда хотят установить с кем-то сотрудничество или добиться чьего-либо дружеского расположения, обращаются к Митре. В одном из гимнов «Ригведы» говорится: «Митра, другом называемый, приводит к гармонии людей. Он удерживает Небо и Землю. Митра, не смыкая очей, взирает на все сущее».
Варуна и Митра в мифах до известной степени противопоставляются. Но не как плохое и хорошее, а как справедливость карающая и справедливость, основанная на духовной гармонии. В целом ряде гимнов обращаются сразу и к Митре, и к Варуне, именуя их «две половины мироздания» и «Митра-Варуна», что подчеркивает их общую сущность и похожие функции. Более того, в некоторых версиях мифов они рождены близнецами. Вместе они повелевают водной стихией, вместе борются против лжи и фальши. Но Митра ассоциируется с днем, а Варуна – с ночью.
При соотнесении двенадцати адитьев с месяцами года Митра – олицетворение солнца, озаряющего начало года. Согласно «Ригведе», солнце – яркий лик богов, заполнивший собою все пространство, глаз Митры, Варуны и Агни.
Внешность Митры описывается своеобразно: у него тело золотого цвета, что подчеркивает его солнечную природу, и лицо, похожее на морду быка. Такое странное для европейского восприятия сравнение в понимании индийца – комплимент. Если помните, один из эпитетов матери Митры – Адити – корова. Более того, Митра может принимать обличье быка – это символ оживотворяющей, оплодотворяющей силы природы.
Облик коровы типичен и для богини земли Притхиви, дарующей пищу всем живым существам.
Индийская мифология насчитывает пять народов. Все они, согласно индуизму, подчиняются Митре, сила которого в помощи. Считается, что люди, находящиеся в милости у Митры, неуязвимы для врагов, не знают бед и болезней. Интересная параллель: Варуна, как мы уже говорили, наделяет людей способностями к целительству. Поистине – братья-близнецы!
В зороастризме есть бог, который тоже носит имя Митра. Собственно, это тот же самый бог с некоторыми особенностями: именно он примиряет Ахурамазду (олицетворение добра) и Ахриману (символизирующего зло). Митра поддерживает равновесие между светом и тьмой, а также между высшей и низшей природой в человеке.
