Но что же найдут те счастливчики, которые попадут на гору? Во-первых, дворец императора Хуан Ди, окруженный пятью стенами и двенадцатью башнями. Во-вторых, висячие сады
Императорский трон. 1662–1722 гг.
Что здесь есть еще? Удивительная флора и фауна. Например, волшебный рисовый колос высотой 12 метров. Ну и животные, удивительные, но не всегда прекрасные: четырехрогий баран-людоед ту-лоу, похожая на пчелу птица цинь-юань, которая наносила непоправимый вред деревьям и животным. А вот имуществом Шан Ди заведовал перепел чунь.
Герман фон Шлагинтвейт. Куньлунь. Литография. 1857 г.
Еще здесь можно было наткнуться на ша-тан – дерево, плоды которого дарят возможность не тонуть, и траву, моментально снимающую усталость. А вот сорвать персик бессмертия совсем не просто: плодоносит дерево раз в три тысячи лет.
Теория о том, что мир состоит из пяти элементов, довольно сложна для понимания. Но мир сам по себе не так прост. Она близка к Инь и Ян и родилась примерно в одно с ней время.
Итак, с точки зрения Аристотеля, мир состоит из земли, воздуха, огня и эфира. Китайцы же не рассматривают воздух как отдельный элемент. Это часть земли. А Вселенная же состоит из дерева, огня, земли, металла и воды. И этот принцип работал во всех сферах жизни – от математики и фэншуй до медицины.
Само слово «син», кстати, переводится как движение. Согласно китайской космогонии, мир основывается на взаимодействии пяти элементов – их взаимопорождении и взаимопреодолении.
Природа воды – быть мокрой и течь вниз. А еще она умеет запоминать информацию и отвечает за нашу коммуникабельность. Природа огня – подниматься и гореть наверху. Он отвечает за энтузиазм и живость, а также за творческое начало. Природа дерева – быть гибким. Природа металла – изменяться и подчиняться внешнему воздействию. Он отвечает за концентрацию внимания. Природа земли – принимать посев, давать урожай и присутствовать во всем. Земля символизирует заботу и основательность.
Взаимодействие всех элементов друг с другом начинается с цикла порождения, продолжается циклом разрушения, заканчивается циклом истощения.
Порождение – это о благоприятном взаимодействии двух элементов. Так, огонь создает пепел и тем самым порождает землю. Цикл разрушения – это о несочетаемости элементов. Цикл истощения начинается в том случае, если один элемент получает подпитку от другого, но абсолютно благоприятным это взаимодейтвие назвать нельзя.
Сам цикл порождения начинается с огня, который порождает землю. В земле зарождается металл, а металл порождает воду. Вода же в свою очередь порождает дерево, а оно порождает огонь.
Цикл разрушения выглядит несколько иначе. Огонь разрушает металл, ведь он его плавит. Металл разрушает дерево. А оно разрушает землю. Земля же разрушает воду, она – огонь.
Цикл истощения несколько сложнее. Огонь порождает землю, но при этом он теряет свою силу. Земли становится больше, а огонь теряет ресурсы. То же самое можно сказать про дерево и воду. Вода дает силу дереву, но оно не может ей дать ресурсы для дальнейшего существования. Это характерно и для людей.
Каждому из элементов соответствует определенное время года, часть тела, внутренний орган человека, цвет, число, часть света, праздник, планета, звук, чувство, палец на руке, вкус, запах, животное, злак, погода.
Как же они связаны с Ян и Инь? Каждый из элементов может нести в себе как Хаос, так и порядок. Зависит это от того, с чем именно он взаимодействует.
Буддизм не располагает адом и раем для обустройства людей после смерти. У вас есть только много перерождений. Тем не менее рай в Китае находится на горе Куньлунь, а перерождения можно пройти и в загробном мире.
И все же перерождения в китайской мифологии тоже есть
Если вы делали добро, то вернетесь на землю сановником или князем. Менее добродетельные вновь попадут на землю ремесленниками, земледельцами или купцами. Самые грешные переродятся животными, птицами, пресмыкающимися или насекомыми.
Итак, преисподняя в китайской мифологии называется Диюй. Китайцы знают даже его точное место нахождения. Находится он в провинции Сычуань, точнее, в уезде Фэнду. Управляет им верховное божество, то есть Нефритовый император. Его наместник – Дицзан-ван, бог смерти, который открывает ворота подземного царства посохом из металла, украшенным шестью кольцами. В другой руке он держит жемчужину, которой освещает себе путь в темном царстве.
Царство мертвых. Роспись по шелку
