Несмотря на то что Инанна отличалась невероятной красотой, вовсе не красота и любовь были основной сферой ее деятельности, а война. Именно к Инанне воины перед сражениями обращались с просьбами о победе. Барельефы изображали ее верхом на льве в знак превосходства над царями, одетую в доспехи и с оружием в руках.
Среди найденных шумерских текстов большинство сложены именно об Инанне, и в их числе немало тех, в которых она притязает на чужую власть или на чужие вещи. Так, например, у бога мудрости Энки Инанна украла таблицы вековой мудрости «ме», потому что захотела, чтобы такие важные сокровища хранились в ее городе. Она опоила Энки и, когда он уснул, украла таблицы и сбежала с ними. Другой известный миф об Инанне рассказывает, как она пыталась отобрать власть над загробным миром у своей старшей сестры Эрешкигаль, однако была поражена. Только вмешательство Энки позволило Инанне возродиться и вновь оказаться на земле, вместо нее же в страну мертвых был вынужден сойти ее муж Думузи, который не горевал по ее смерти. Этот миф в полной мере отражает двойственность образа Инанны.
Мифы представляют Инанну также весьма расчетливой и коварной женщиной. Сразу несколько историй рассказывают о любви Инанны и Думузи, однако есть легенды, в которых любовь к Думузи со стороны Инанны подвергается сомнению: Думузи, будучи сыном Энки, имел в собственных владениях бескрайние земли, а Инанна просто хотела заполучить себе власть над ними.
Впоследствии Инанна была отождествлена с Иштар, центральным женским божеством аккадской мифологии.
Этот бог грозы и бури отождествлялся также с Ададом, богом непогоды в аккадской мифологии, который впоследствии подавил образ Ишкура. Считался сыном бога луны Нанны, но иногда его отцом назывались также Ану или Энлиль. В текстах имя Ишкура передавалось идеограммой, обозначавшей дождь или дождевую бурю.
Ишкур покровительствовал земледелию и животноводству, военным походам и охоте. Но самое главное – он являлся олицетворением природной стихии, способной принести как благо, так и гибель. Его называли «господином плотины небес», потому что во власти Ишкура было запретить дождю проливаться на землю – тогда начиналась засуха. Изображали Ишкура с пучком молний в одной руке и молотом в другой, его символом был дву- или трезубец. Кроме того, Ишкура связывали с образом быка, потому что именно он у шумеров считался символом плодородия и неукротимой силы.
Супругой Ишкура называют Шалу (она же Анат и Атаргасис), дочь бога Дагана. Ишкур являлся покровителем города Каркара, впервые упоминался в списке богов урукского периода.
Сын бога Ану и богини земли Ураш, в чьем имени объединились имена сразу двух богов – Иштар (Инанна) и его отца Ану. Исследователи-шумерологи отмечают, что таким образом Иштаран олицетворяет собой дождь, то есть воду с небес.
Встречается в текстах также под именем Сатаран. Его супругой была богиня радуги Манзат, самого его в текстах периода правления Гудеа приближают к Нингирсу.
Иштаран являлся божеством-свидетелем в спорах, а также богом-судьей. Он ассоциировался с идеей правосудия, являлся покровителем города Дера (он же Дурум), расположенного неподалеку от современного иракского Бадра. Помимо этого, выполнял функции бога-врачевателя, его символом и посыльным был змей (или змееподобный бог) Нирах, что опять же указывает на связь Иштарана с медициной.
Злая женщина-демон, приносящая беды роженицам и новорожденным. Она питалась плотью младенцев, похищала их души и убивала их матерей, поэтому неудивительно, что женщины страшно ее боялись. Ламашту обладала невероятной силой и была способна голыми руками разорвать на части даже взрослого человека. Согласно старым поверьям, любая бесплодная женщина после смерти была обречена стать Ламашту.
Существовали специальные ритуалы, призванные отвести демоницу, кроме того, в поисках спасения от нее нередко обращались к демону ветра Пазузу, с которым Ламашту была в недружественных отношениях и который защищал от нее людей. Эти ритуалы включали черную собаку, сердце поросенка и фигурку демоницы, которую после всех трехдневных манипуляций следовало закопать у стены дома.
Как и любой демон, Ламашту обитала в Иркалле – подземном мире. Облик ее был страшен – волосатое человеческое тело, львиная голова, ослиные уши и зубы, вместо ног птичьи лапы с острыми когтями, на руках человеческие кривые пальцы с длинными ногтями. На многих изображениях Ламашту часто сопровождают свинья, собака (нередко она кормит их грудью), осел или змея, а в руках демоница держит гребень или веретено.
Ламашту появилась в шумеро-аккадской мифологии приблизительно с конца II тысячелетия до н. э. Прежде у жителей Двуречья имелся свой похожий демон – Димме, но с приходом аккадцев Димме и Ламашту слились в одну фигуру. Легенды называют ее дочерью бога Ану, следовательно, демоница имеет божественное происхождение.
