Мифы, сказки и легенды индейцев полностью

⁴ Видимо, такое имя дано младшей сестре по соображениям маскировки. Прием «обратного» наименования часто применялся для дезориентации враждебных сил.

⁵ Сенле — имя мифологического персонажа, отождествляемого с сыном Солнца. Два других имени обычно связывают с самим Солнцем — вождем верхнего мира, отцом Сенле [34, с. 7–9].

⁶ Здесь, вероятно, рассказчик ошибся: в третьей корзине должны были быть медные пластины.

⁷ Квакиутли практиковали захоронение на деревьях в деревянных ларях или просто заворачивали тело умершего в циновку. Воздух побережья обладал бактерицидными свойствами, поэтому трупы мумифицировались и не разлагались.

⁸ Незадолго до проведения церемонии главные действующие лица — исполнители плясок покидали селение и некоторое время оставались в лесу. Считалось, что там к ним являются духи-покровители и передают им чудесную силу.

⁹ См. примеч. 2 к № 57.

¹⁰ Омхид — легендарный вождь племени белла-белла, от которого квакиутли получили атрибуты одного из высших тайных обществ зимней церемонии — Хаматса; см. об этом предание «Война с Билхула» в [20, с. 427–430].

№ 60

[34], рассказчик Яколас из племени накемкелисала, зап. Ф. Боасом; с квакиутль. Вар. см. [26, с. 313–323].

¹ Коскимо — одно из северных племен квакиутлей, жившее на западном побережье северной части о-ва Ванкувер.

² О типе захоронения у квакиутлей см. примеч. 7 к № 59.

³ Четыре — формульное число у квакиутлей.

⁴ Ньюити — общее название северной группы племен квакиутлей, обитавших в северной части о-ва Ванкувер.

⁵ Наквахдэху — племя материковых квакиутлей северной группы племен, жившее в районе зал. Сеймур.

№ 61

[22], зап. Дж. Хантом в конце XIX в., редакция Ф. Боаса; с квакиутль. Одна из инициационных легенд зимней церемонии квакиутлей, для которых характерен мотив избранничества.

¹ Денахдэху — букв, «люди песчаника», одно из племен квакиутлей, жившее в районе бухты Найт, в северной части о-ва Ванкувер. Суффикс — хдэху в именах действия или состояния букв, означает «они есть». У квакиутлей, по подсчетам Ф. Боаса, насчитывалось до двадцати племен. Под племенем в данном случае понимается локальная группа, населяющая одно зимнее селение, проводящая общие ритуалы и выступающая как единое целое в случае войны. Локальная группа — племя — состояла из нескольких нумаим («одинаковых») — клановых групп, в которые могли входить как родственники, так и свойственники. Нумаим объединяли несколько больших семей, возглавлялись вождем, которому наследовали по мужской линии. Вождь самой высокой по рангу нумаим в селении становился вождем селения.

² Ср. Дзоноква в тексте № 66 настоящего издания — женщина-людоедка, выкрадывающая детей.

³ Букв, «увеличивающее-число-вещей-в-доме».

⁴ См. примеч. 3 к № 60.

⁵ Бахбакваланухусивэ — основной чудесный покровитель зимней церемонии. Пляска Людоеда — важнейшая пляска церемонии.

⁶ Хохухоку — один из чудесных покровителей зимней церемонии, существо в виде птицы с мощным клювом По поверью, питаемся человеческим мозгом. Легенды о появлении Хохухоку и происхождении его пляски см. [20, с. 407, 680].

⁷ См. примеч. 2 к № 57.

⁸ Горный кварц — один из чудесных предметов, обычно передаваемых чудесными покровителями людям. Кварц дает людям способность летать или является волшебным оружием, как в данном случае. Среди других чудесных предметов могли быть: гарпун, жезл смерти, вода жизни, огонь (огненный фартук), а также песня, пляска и имя.

№ 62

[26], рассказчик Немоквис, зап. Ф. Боасом в 1900 г.; с квакиутль. Один из характерных для квакиутлей мифов о семейных предках; представляет традицию племени нимкиш из южной группы племен.

¹ Кункунхуликала — одно из мифических имен Гром-Птицы.

² Имеется в виду гром.

³ Имена белла-белла.

⁴ По обычаю, имя умершего или убитого отца переходило к сыну.

⁵ Стоимость ценной вещи, в данном случае — медной пластины, величина непостоянная, она может колебаться в зависимости от того, сколько имущества роздано во время проводимого в ее честь потлача.

№ 63

[17], рассказчик Накоакток, зап. Ф. Боасом; с англ. Вар. см. [26, с. 385–401].

¹ Приближаясь к дому, в котором проводится зимняя церемония, исполнитель пляски свистит в свисток. Каждой пляске соответствовал свисток определенной формы.

² Букв. «Есть! Есть!»

³ См. примеч. 6 к № 61.

⁴ Кваквахваланухусива — букв. «Ворон-Северного-Края-Земли», один из подручных Бахбакваланухусивэ, который поедает глаза его жертв.

⁵ Кинкалалала — подручные Бахбакваланухусивэ, которые добывают для него еду. Обычно в качестве кинкалалала выступали родственницы инициируемого.

⁶ Коминока — женщины, подручные Бахбакваланухусивэ, добывающие для него пищу.

⁷ Хаматса — букв, «людоед».

⁸ «Медведь в дверях дома» — участник церемонии, следящий за соблюдением правил ее проведения.

⁹ Нонлтсисталала — участники церемонии, подручные Бахбакваланухусивэ, обладающие способностью в трансе брать в рот горящие угли. Имеют собственную пляску Огня.

¹⁰ Коминока приносили вслед за новообращенным особым образом обработанное мертвое тело; см. об этом [17, с. 460].

№ 64