Мифы «устойчивого развития» полностью

— одинаковый доступ к информации (невозможен без централизованного глобального контроля над СМИ. — Авт.);

— одинаковый доступ к «глобальному общему достоянию» (единый контроль над природными ресурсами, в том числе российскими. — Авт.);

Обязанности:

— действовать на общее благо (явная неконкретность, почти гарантирующая доминирование субъективных подходов и оценок, выгодных тем, кто «заказывает музыку». — Авт.);

— учитывать последствия своих действий (для государств этот пункт равнозначен усечению, а то и утрате суверенитета. — Авт.);

— содействовать равенству, включая равенство полов (апелляция к меньшинствам, а также содействие феминизации, разрушающей традиционную мораль, в том числе принятый семейный уклад. — Авт.);

— отстаивать интересы будущих поколений путем устойчивого развития (то есть, согласно документам Римского клуба, с помощью снижения численности населения и уровня жизни. — Авт.) и охраны общего глобального достояния (контроля над природными ресурсами, то есть частично дублируется право № 8. — Авт.);

— сохранять культурное и интеллектуальное наследие человечества (что-то вроде «культурно-национальной автономии», используемой в унитарных многонациональных государствах имперского типа, но поскольку речь идет о человечестве в целом, то империя, надо полагать, тоже предлагается глобальная. — Авт.);

— активно участвовать в управлении (дублируется право № 5; со времен Устава КПСС такое сочетание прав и обязанностей еще не практиковалось. — Авт.);

— искоренять коррупцию (это можно делать разными способами, например, с помощью предложенного Бжезинским индивидуального микрочипирования. — Авт.)⁶⁷.

Что, комментарии тенденциозные? Так непонятно же, куда подевались из «принципов» или «прав и обязанностей» такие «ценности», как свобода и справедливость. Ведь даже о праве на жизнь не упоминается, только на «безопасность» — и всего-то через во

семь страниц текста НГС! Что уж говорить об отсутствии права избирать и быть избранным и многих других ценностей, составляющих основу любой демократической конституции?

Но и этим подмена понятий не заканчивается. Как следует из текста доклада, указанные составляющие «глобальной гражданской этики» на 70-й странице представлены «содействующими укреплению основных прав, уже входящих <...> в международные нормы, обеспечивающих моральную основу для создания более эффективной системы глобального управления». А на 342-й странице того же НГС они же, дословно перечисленные еще раз, признаются уже (sic!) необходимыми для «обеспечения качества глобального управления». И, кроме того, «направляют действия в рамках глобальной общины и лидеров, придерживающихся этой этики» (курс. — Авт.).

Обыкновенное словоблудие? Как бы не так!

Сначала в рамках «глобальной гражданской этики» «ценности» потихоньку трансформируются в «права и обязанности». Следующим же движением руки «наперсточников» из Комиссии по глобальному управлению и Социнтерна «моральная основа» глобального управления заменяется его «качеством», разумеется полностью отчужденным от морали. Что это, как не спецоперация с помощью манипуляции отдельными фрагментами общей картинки и, по методу полковника Хауса, распыления их по различным частям доклада?