Мифы Восточной Сибири полностью

Тофалары, или, как называли их до начала XX века, карагасы, живут в самом центре Восточных Саян по берегам Бирюсы, Уды и других рек Енисейского бассейна. Склоны Саян покрыты тайгой и высокогорной тундрой, изобилующей ягелем, который охотно едят олени, поэтому оленеводство издавна было основным занятием тофаларов. Олени особой карагасской породы самые крупные, выносливые и неприхотливые из всех северных оленей: карагасский олень за день может проделать до 60 км, неся на спине двухпудовый груз.

^{Группа мужчин, женщин и детей. Тофалары. Начало XX в.}

^{© МАЭ РАН 2024}

Кроме оленеводства, тофалары всегда занимались охотой. Они вели кочевой образ жизни, перекочевывая с места на место на лыжах или оленях по таежным тропам, на лодках или плотах по быстрым рекам. Летом поднимались высоко в горы, где было прохладнее, зимой ставили свои чумы у подножия гор.

^{Женское грудное украшение — «лунница». Начало XX в.}

^{ГАУК НСО «НГКМ»}

Самоназвание народа тофа означает «человек», а наименование карагасы по традиции переводится как «черные гуси». Предположительно, часть тофаларов почитала своим предком черного гуся, и со временем название этого рода распространилось на весь народ. Однако Анатолий Васильевич Преловский (1934–2008), исследователь, поэт, переводчик, очень много сделавший для того, чтобы познакомить широкого читателя с мифами и легендами народов Сибири, объясняет происхождение этнонима «карагасы» по-другому: «На древнем тюркском языке, на одном даже из его диалектов, словцо “гас” означало “кость” (в смысле “род, племя”). А “кара” имело значение не только “черный”, но и “могучий, сильный”. И кроме этого, еще одно значение — “старший”. Так и надо было бы понимать: “кара-гас” — старший род»[101].

В настоящее время численность тофаларов невелика — чуть больше семисот человек, однако она держится в этих пределах, почти не изменяясь, на протяжении четырехсот лет.

Известный этнограф Бернгард Эдуардович Петри (1884–1937) назвал культуру тофаларов реликтовой. Действительно, тофалары всегда с большим уважением относились к своему прошлому. Одна из тофаларских пословиц гласит: «Не зная тайги — заблудишься, не зная прошлого — споткнешься». Их мифологические представления, хотя и испытали влияние ламаизма и христианства, корнями уходят в глубокую древность.

В другом тофаларском мифе мир творит божество, которое носит имя Пурхан (Бурхан), то есть Бог вообще. Самобытность и особую глубину этому мифологическому сюжету придает то, что в нем мир возникает в процессе борьбы Пурхана со злым духом Аза, а следовательно, является результатом противостояния добра и зла.