В тофаларской мифологии довольно отчетливо звучит «экологическая» тема, а в ряде мифологических сказок деятельность Пурхана направлена на то, чтобы защитить природу от человека.
В давние времена ноги у людей были подобны задним ногам оленей и люди бегали так быстро, что без труда настигали любого зверя. В конце концов Пурхан начал опасаться, что они истребят всех животных в лесах. Подумал Пурхан и сделал так, что ноги людей стали похожи на передние ноги оленя, так что охотники вообще не могли догнать никакого зверя. Теперь уж люди испугались, что умрут с голоду, и решили ездить на охоту верхом на лошадях, а в помощники себе взяли собаку.
В конце XVIII века Иоганн Готлиб Георги (1729–1802), российский и немецкий медик, химик, натуралист, этнограф, путешественник, профессор минералогии и академик Императорской Академии наук и художеств, писал о верованиях тофаларов: «Всяк молится про себя Солнцу и Небесной тверди»[102]. Хозяин «Небесной тверди» Тэнгри, глава всех небесных богов, у тофаларов, так же как и у ряда других тюркоязычных народов, почитается верховным божеством. Однако в мифологических рассказах и сказках его обычно называют Пурхан (Бурхан) или Кудай, то есть просто «Бог». Кудай и подчиненные ему небесные божества живо интересуются земными делами и в мифологических сказках нередко по собственной инициативе проявляют заботу о каком-нибудь конкретном человеке.
У Пурхана на небе было много золота. А на земле жил парень-сирота — бедняк из бедняков. Сказали Пурхану другие боги: «Нужно отдать золото этому парню». Подумал Пурхан и возразил: «Нельзя! Если я дам бедняку много золота сразу, рано или поздно придет богатый человек и все у него отнимет. Я сделаю по-другому».
Принес Пурхан свое золото и стал пригоршнями бросать под землю. А потом сказал: «Пусть парню-сироте сопутствует удача! Пусть находит он золото в земле понемногу, и оно принесет ему самому и всем его потомкам достаток и счастье».
Так появилось золото в недрах земных, и люди до сих пор его добывают.
Средний мир — земля, — согласно мифологическим представлениям тофаларов, держится на четырех огромных рыбах. Когда хотя бы одна из рыб шевельнется или поведет хвостом, происходят землетрясения. Священник П. П. Преловский, живший среди тофаларов и собиравший тофаларский фольклор, писал: «А Саяны, где жили, где ныне живут тофалары, трясет постоянно — надо думать, те рыбы держать нашу землю устали. Наверное, хочется рыбам свалить эту ношу и свободно плавать в океане времен»[103].
Тофалары с оленями на сулгане (общественном собрании). Начало XX в.
Тофалары — таежные жители, поэтому вся земля представлялась им огромной горной тайгой. Ее хозяина Даг-ези тофалары почитали даже больше, чем хозяина неба. Даг-ези подчинялись все духи гор и тайги, он посылал охотникам добычу, защищал их от хищников, охранял стада домашних оленей. Моления в его честь устраивались трижды в год: весной во время отела оленей, в начале лета при перекочевке на летние пастбища и осенью перед началом охоты на соболей.
Как уже отмечалось выше, Даг-ези был сотворен Пурханом как обычный человек, но потом превратился в могущественное божество, покровителя людей. В одной из мифологических сказок он предстает в качестве культурного героя, подарившего человеку первого оленя.
