Т. В. Муравьева. Каменная женщина.
Особым почитанием, не меньшим, чем хозяева земли, воды и моря, пользовался хозяин огня — Лочин-погиль, которого юкагиры представляли стариком, старухой или маленькой девочкой. От него зависело, загорится ли огонь в очаге и будет ли благополучие в доме. Угощая огонь, то есть бросая в него кусочки пищи, юкагиры говорили: «Огонь-бабушка, худое, если будет, в другую сторону отведи, хорошее, если будет, сюда завороти»[34].
За непочтительное отношение к огню Лочин-погиль мог сурово наказать.
Один человек, собравшись перекочевывать, хотел погасить огонь в очаге на старой стоянке, но огонь все не гас, над горячими угольями продолжал виться дымок. Тогда человек принялся бить по очагу топором. Угли наконец погасли, и человек благополучно откочевал на новое место.
Но когда он начал разжигать огонь в новом очаге, тот не пожелал разгораться. Человек вернулся на прежнюю стоянку, надеясь найти там хоть один непогасший уголек, но увидел сидящего в очаге маленького старичка с кровоточащей раной на лбу. Человек спросил: «Дедушка, кто это тебя так поранил?» Старичок ответил: «Разве ты уже забыл, как рубил меня топором?» И человек понял, что перед ним сам Лочин-погиль.
С той поры ни этому человеку, ни его ближайшим родичам никогда не удавалось разжечь огонь, так что его род через какое-то время вымер.
Наряду с духами-хозяевами почитались хозяйки или матери различных природных явлений и объектов. К матери солнца — Йэльоодьэ эмэй — обращались с такими словами: «Солнце-мать! Твоим теплом нас согрей, питание нам дай! Откуда бы то ни было приходящее зло в другую сторону направь!»
С матерью земли — Лэбиэд эмэй — было связано поверье, что упавший на землю предмет нельзя поднимать, поскольку он должен достаться матери земли. Одним из этнографов был описан случай, когда при перекочевке пожилая женщина уронила чайник и, несмотря на то что чайник — один из важнейших и ценнейших предметов домашнего обихода, не разрешила его поднять.
Мать неба звалась Кужууд эмэй, мать воды — Оожиид эмэй, мать огня — Лосид эмэй и т. д. По мнению специалистов, почитание таких матерей более древнее, нежели почитание духов-хозяев мужского пола.
Злые духи в юкагирском фольклоре подразделяются на два вида: йуойэ, живущие на земле, и кукули, обитающие в подземном мире.
Йуойэ многочисленны и разнообразны, они приносят людям самые разные беды. Так, злой дух одежды поселяется в складках какого-нибудь наряда и насылает на его хозяина ревматизм; злой дух, вводящий во грех, вызывает нервные болезни, при которых заболевший может нарушать общепринятые правила и творить всякие безобразия; злой дух, завлекающий словами, обитает в местах, где раздается громкое эхо, и может сбить человека с пути и т. д. Йуойэ, как правило, невидимы, однако в сказках приобретают конкретный облик. Так, один из самых страшных злых духов Чамол йоу («большая болезнь»), олицетворяющий оспу и корь, эпидемия которых уничтожила целые юкагирские племена, предстает в образе изможденной, косматой старухи с черным лицом.
Усмирить злых духов могли шаманы.
Кукули обитают под землей и подчиняются Старику с остроконечной головой. Они могут вселяться в человека и быть причиной различных болезней. Считалось, что пища, упавшая на землю в темное время суток, достается кукулям. Ее обязательно нужно поднять, иначе злой дух начнет есть самого человека.
