Мифы Восточной Сибири полностью

^{Якутский государственный объединенный музей истории и культуры народов Севера им. Ем. Ярославского}

Подтверждением южного происхождения якутов считается также то, что в отличие от соседних народов охота и рыболовство играли в их хозяйстве подсобную роль, а основными занятиями были разведение рогатого скота и коневодство. В русских документах XVII века якутов иногда называли «конными людьми».

Якуты вели полукочевой образ жизни: весной переселялись с зимних стоянок на летние — поближе к пастбищам, а осенью возвращались обратно.

Якутское зимнее жилище — юрта — представляло собой четырехугольную в плане постройку из поставленных вертикально и слегка наклоненных внутрь бревен с пологой двускатной кровлей. Юрта обогревалась и освещалась при помощи камелька, огонь в котором горел постоянно. Традиционное летнее жилище — ураса — напоминало конический чум, покрытый двумя слоями бересты.

Основным элементом старинного якутского костюма, как мужского, так и женского, был оноолоох сон — длинный, расширяющийся книзу кафтан. Зимой его шили из меха, летом — из ткани или кожи. Одежда подпоясывалась кожаным или тканым поясом, украшенным металлическими бляшками. Мужской пояс был, как правило, узким, женский — обязательно широким. Головным убором служила островерхая шапка с наушниками, отороченная мехом. Женский костюм дополняли вышивка бисером преимущественно белого, голубого и черного цветов и многочисленные массивные украшения из серебра, изготовлением которых издавна славились якутские мастера-ювелиры. Полный комплект женских украшений, который надевался в торжественных случаях, мог весить до 25 кг.

Во второй половине XVIII века якуты официально были обращены в христианство, но большинство из них продолжали придерживаться традиционных верований. Представления о древних якутских божествах и духах сохранились в мифологических рассказах, сказках и эпических сказаниях — олонхо.

Как и все другие народы, якуты задумывались об изначальных временах: откуда появился и как обустроился ныне существующий мир, каким образом зародилась жизнь на Земле и возник первый человек, кто даровал людям все необходимое для жизни и научил их правилам общежития.

В якутской мифологии известно несколько мифов о временах творения. Согласно одному из них мир возникает из первобытного Хаоса, который предстает в виде абстрактной водной стихии, причем возникает сам собой, без вмешательства какой-либо внешней силы.

^{Т. В. Муравьева. Сотворение мира.}

^{Архив автора}

В другом мифе мир зародился благодаря птице гагаре, которая нырнула в воды изначального Океана и принесла со дна комочек земли, превратившийся в земную твердь.

В большинстве мифов о сотворении мира в качестве его творца все-таки выступает верховное божество якутского пантеона Юрюнг Айыы Тойон, имя которого переводится как «создатель светлый господин».

В олонхо «Сын земли Джиэрбэк Бэрген» рассказывается, что Юрюнг Аар Тойон[38] достал со дна моря «табакерку земли», призвал двух огромных щук и велел им улечься на воду крест-накрест. Затем высыпал землю себе на ладонь, сдул ее на спины щукам и утоптал ногами. Земля стала разрастаться во все стороны, и образовалась земная твердь.

Во многих мифологических рассказах в процессе творения принимает участие брат Юрюнг Айыы Тойона, Арсан Дуолай (или Адьарай Беге), олицетворяющий злое начало. Он известен также под другими именами, а иногда его называют просто чертом или дьяволом. Согласно народным поверьям, добрый и мудрый Юрюнг Айыы Тойон создал все полезное для людей: съедобные растения, домашний скот и т. д.; а его злокозненный брат — бесполезное или вредное: змей, кровососущих насекомых, ядовитые травы и ягоды. Кроме того, Арсан Дуолай отчасти повредил сотворенный Юрюнг Айыы Тойоном мир. В одном из мифов рассказывается, что изначально земля была ровной и гладкой, но Арсан Дуолай начал топтаться по земной поверхности и скрести ее ногтями, от чего образовались горы и овраги.