В заливе обитает чудовище (сказитель называет его морским царем), требующее себе человеческих жертв. Некоторые исследователи видят в нем подземного духа, выбирающего тех, кому суждено окончательно умереть. Через некоторое время выбор чудовища падает на Петра Бэрбэкина, которого кладут в гроб и бросают в море. Но хитрый Бэрбэкин взял с собой нож и просунул лезвие сквозь щель в гробу. Чудовище, пытаясь потопить гроб, поранилось, начало метаться, поднимая бурю, — и гроб волнами выбросило обратно на берег.
Петр Бэрбэкин стал думать, как вернуться в мир живых. Ему стало известно, где и когда собираются души, которые вскоре должны отправиться на землю, приняв облик птиц или комаров. Он присоединяется к ним и, превратившись в чайку, улетает на верхний ярус Нижнего мира, который является промежуточным пунктом перед отправкой на землю. Здесь души стали людьми-тенями, чтобы в этом состоянии дождаться, когда на Средней земле родится ребенок, в котором им суждено обрести новое воплощение.
Бэрбэкин, единственный живой человек среди теней, чувствует свою неприкаянность и не знает, что ему делать. Однажды он увидел двух сражающихся богатырей, облик которых все время менялся: «…то на человека похожи, то на лошадь, то на быка». Вероятно, это были хозяин земли и хозяин подземного мира. Петр Бэрбэкин помог хозяину земли одолеть противника, который, как потом выясняется, «Среднюю землю снизу копал, чтобы Среднюю землю утопить» (этот мотив встречается в уже представленном ранее мифе о Потопе), и хозяин земли в благодарность помог Петру Бэрбэкину подняться по чудесной веревке в мир живых. Но в мире живых его никто не видит, обычные люди «не узнают, что он за человек». Происходит это, вероятно, потому, что он долго пробыл в иных мирах, стал чужим для обитателей земли. Духи Среднего мира — хозяева земли, воды, огня, животных и птиц — начинают совещаться, что с ним делать. Некоторые предлагают отправить его на небо, но другие возражают, что обитателю Верхнего мира «много разного нужно знать» и иметь «особые права». Опечаленный Бэрбэкин размышляет: «Как быть с этой жизнью? На Верхней земле не сможешь жить, говорят. На Средней земле не разрешают. На Нижнюю землю я сам не пойду, я еще не умер».
В конце концов он пошел на хитрость: набрал два туеса земли и отправился на небо. Там он высыпал землю, построил на ней дом и стал жить. Небесные боги разгневались на неожиданное вторжение и хотели сжечь его огнем, но Бэрбэкин дерзко заявил: «Я человек Средней земли. Я на своей земле нахожусь». Боги стали испытывать его «разными болезнями, горячим ветром, огнем», но он при помощи сделанных им оберегов отразил все напасти, и боги были вынуждены признать, что он «хорошо живет, работает, поет. Он еще лучше нас живет».
Заканчивает повествование сказитель так: «Помощники Бога, хозяева земли все, собравшись, говорят: “Он нас еще выше!” Поговорили с ним. Ему звание большого Бога дали. Он теперь, как святой, летает, ходит, сейчас, помогая людям, ходит».
Якуты занимают огромную территорию в бассейне реки Лены, но расселены по этой территории очень неравномерно: 9/10 населения сосредоточены в центральных районах. Численность якутов в настоящее время — около пятисот тысяч человек. Якутский язык относится к северо-восточной ветви тюркской группы.
Большая часть Якутии занята восточно-сибирской тайгой, а на Крайнем Севере вдоль побережья Ледовитого океана тянется полоса безлесой тундры.
Название «якуты» заимствовано русскими из тунгусского языка. Сами же якуты называют себя «саха». По мнению большинства исследователей, предки якутов жили в более южных областях — в Прибайкалье, на Верхнем Енисее, а может быть, даже в Туркестане, затем переселились на Лену, частично вытеснив, а частично ассимилировав местные тунгусские племена.
Память об этом сохранилась в предании об Омогой бае и Эллэе.
Когда-то Омогой бай жил в далекой южной стране, но однажды дух — хозяйка той местности, где сейчас находится город Якутск, послал за ним могущественного шамана. Омогой бай покинул свою южную родину и прибыл в долину Лены. Вскоре к нему присоединился его соотечественник Эллэй. Сначала он был работником у Омогой бая, потом женился на его дочери и произвел на свет двух сыновей. Один из них стал первым якутским шаманом, второй — первым якутским кузнецом.
Обе эти профессии у якутов, как и у многих других народов, считаются магическими. Кроме того, Эллэю приписываются изобретение деревянной посуды для молочных продуктов и учреждение традиционного якутского праздника
Шуба тангалай.
