В изначальные времена собрались боги и стали думать, как расселить людей по земле. Разделили их на множество народов, дали каждому народу имя: одних назвали монголами, других — бурятами, третьих — тувинцами, четвертых — русскими, и стали раздавать им языки. За три дня всем раздали, и только тувинцы припозднились, пришли последними, и им ничего не досталось.
Опечалились боги, ведь нельзя допустить, чтобы целый народ остался бессловесным. Решили боги спросить совета у колючего ежика[71]. Подумал колючий ежик и ответил: «Возьмите понемногу от всех языков, соедините вместе — вот и получится язык для тувинцев». Боги так и сделали.
«Потому-то, — заканчивает свое повествование рассказчик, — у нас, тувинцев, такой язык, в который вложил что-то свое каждый из многих народов: якуты, узбеки, казахи, монголы, китайцы и русские. Из языков всех земных созданий что-то вошло в наш язык. Это удивительный язык»[72].
Основным занятием тувинцев было кочевое скотоводство, но встречались среди них и земледельцы. Кроме того, немалое значение в их хозяйстве имели охотничий промысел и кузнечное ремесло. Предположительно, в эпоху раннего Средневековья среди тувинцев начал распространяться буддизм, и в XVIII веке, когда Тува оказалась под властью маньчжуров, стал официальной религией, поэтому в тувинской мифологии наряду с древнейшими мифологическими представлениями присутствуют и буддийские мотивы.
Набор сойотских (тувинских) кузнечных приспособлений.
Тувинцы, так же как и буряты, почитают Великое Небо — Тэнгри и владыку Нижнего мира — Эрлика.
В тувинской мифологии есть образ персонифицированной Вселенной — Оран-телегей. На вопрос, что такое Оран-телегей, тувинцы отвечали: «Оран-телегей — это все: горы, реки, вода, лес». Как и большинство народов мира, тувинцы представляли Вселенную многослойной. Потомственная тувинская шаманка Калба говорила: «У нас есть три неба. Черное небо, белое небо, синее небо. В синем небе живем мы. В белом небе находятся луна и солнце. В черном небе находятся аза-шулмус (злые духи). Белое и черное небеса глазам простого человека не видны, видны только шаману»[73]. Из слов шаманки следует, что черное небо — это Нижний мир. Однако некоторые специалисты считают, что под черным небом подразумевается некая «мистическая область — источник непроявленной (поэтому и черной) мудрости»[74].
Верхний мир в тувинской мифологии состоит из нескольких «небес», количество которых в разных мифологических рассказах может колебаться от девяти до девяноста девяти. Персонифицированное небо — Тэнгри (по-тувински Денгер) — тувинцы представляли как божество, владыку Верхнего мира, обитающего на самом верхнем небе — выше звезд. На остальных небесах живут многочисленные боги — денгерлер (тэнгрии) — и «небесные люди» — азарлар. По тувинским поверьям, шаманам наиболее доступны два «нижних» неба. По первому небу прыгают живые огоньки, от которых шаман получает силу во время камлания, а на втором живут «небесные люди», у которых шаман испрашивает совета.
В связи с Верхним миром иногда упоминаются также богиня Хантыма и ее девять дочерей. Но функции этой богини неясны, и неизвестно, на каком из «небес» она обитает, поскольку ни одному шаману не удавалось «дойти» до нее.
Земной, Средний мир представлялся тувинцам в виде плоского диска, который лежит посреди Мирового океана на спине лягушки Алап или на двух рыбах, которые держат друг друга за хвосты. Когда эти рыбы меняют положение, происходят землетрясения.
Тувинская часовенка на перевале между с. В-Никольским и оз. Рыбное.
Хозяйкой Среднего мира почитается Чер-Суг, то есть «земля-вода», которая может выступать и как самостоятельное божество, и как сонм многочисленных духов-хозяев.
