Микаэль Айванхов полностью

Двадцать четыре старца и четыре священных животных. «После этого я взглянул, и вот, дверь открыта на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после этого. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий. И Этот Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов Божиих. И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, наполненных глазами спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное было подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное, подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыльев вокруг, а внутри они исполнены глазами; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и идет» (Откр 4:1–8).

По Айванхову, это видение двадцати четырех старцев, сидящих на престолах, и четырех священных животных может быть понято только при условии, что вы знакомы с каббалистическим Деревом Жизни — сефиротическим деревом. Дверь открылась в Небе, и голос, который уже ранее разговаривал со святым Иоанном, теперь приказал ему: «Поднимайся!». Описание двадцати четырех старцев, сделанное святым Иоанном, открывает нам, что он поднялся до третьей сефиры: Бина («Разум»), с которой связана ангельская иерархия Аралим — что христианская традиция как раз и называет престолы. Затем он видит четырех священных животных. Это описание показывает, что он достиг и первой сефироты — Кетер («Венец»), с которой связана ангельская иерархия серафинов. Таким образом, самые возвышенные сферы Творения были открыты святому Иоанну в духе.

Двадцать четыре старца и четыре священных животных находятся перед престолом Бога, чтобы славить и петь Ему. Но Самого Бога святой Иоанн не описывает и не упоминает Его имени. Он говорит только: «престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий. И Этот Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису». Идею Бога можно передать лишь через образ света: «От престола исходили молнии, и семь светильников горело перед ним» — семь светильников, «которые суть семь духов Божиих».

Тот же самый образ находим мы в книге «Зогар», где говорится: «Семь видов света содержатся в величайшем, и там живет Древнейший из Древнейших, Таинственнейший из Таинственнейших, Скрытнейший из Скрытнейших: Эйн-Соф». Эйн-Соф (т. е. бесконечный, без границ) или же Эйн-Соф-Аур (т. е. свет без границ) — имя, приписываемое каббалистами Абсолюту: наичистейшей квинтэссенции Божества, а семь духов являются семью видами света: красным, оранжевым, желтым, зеленым, синим, индиго и фиолетовым. Поскольку цвета, получающиеся при разложении белого света призмой, имеют символическое значение — они представляют собою первичную дифференциацию изначального света: Бога. Именно потому, что свет разлагается на семь составляющих, цифра семь является числом всеобщности и так часто встречается в Апокалипсисе: семь церквей, семь печатей, семь светильников и семь звезд.

Двадцать четыре старца, восседающие вокруг престола Бога, одеты в белые одежды и имеют на головах золотые короны. Белые одежды, так же как и золотые короны, — это символ духовного света, исходящего от этих тонких сущностей. Белые одежды — это тело славы. Корона, расположенная над головой человека, символизирует тонкую материю, которая более не является физическим телом, не есть голова, но эманация духа, мудрости, всемогущества. Эта корона из золота, а золото, согласно духовной символике, является не чем иным, как конденсированным светом.

В каббале двадцать четыре старца фигурируют как повелители судеб. Ничто из того, что делают люди, не ускользает от их внимания: ни один поступок, ни одно чувство, ни одна мысль. Их функция — награждать или наказывать существа, согласно их заслугам. Судьба человека после смерти или в следующей жизни зависит от того, что они решат. Эти решения не подлежат обсуждению. Вот почему именно двадцать четыре старца обращаются к Богу со следующими словами: «Благодарим Тебя, Господи, Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что Ты принял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым, и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю» (Откр 11:17).