Согласно Айванхову, зерно его учения — это идея соединения разума, сердца и воли для одной цели, потому что только при таких условиях возможны великие достижения. У этих трех инструментов божественное происхождение, они содержат невероятные сокровища, связанные друг с другом и с Небом, они постоянно сообщаются с Небом. Разум со своими корнями на Небе усиливает свой свет и получает вдохновения и откровения. Сердце, связанное с Небом, потому что оно оттуда произошло, вкушает эликсир бессмертной жизни и любви, оно наполнено восторгом и прелестью, и становится таким же огромным, как вся Вселенная. Воля, обладающая таким практицизмом, становится достаточно сильной и настойчивой и может преодолеть любые препятствия. Связанная с Небом, она может стать такой же могущественной, как и Сам Бог.
В некоторых книгах, например египетских, говорят о душе, которая должна предстать в аду перед судьями и там услышать себе приговор. В действительности судьи не говорят, они являются немыми существами. Но от кого же тогда человек слышит осуждение? Изнутри. Его внутренний судья осуждает и оправдывает его. Когда человек вел совершенную жизнь, то на суде он говорит: «Я чист, чист как феникс Гелиополя». Он не трепещет, он просто смотрит на них и говорит: «Я чист», потому что он сам осудил себя задолго до этого момента. Но те, кто не знают, что они такое, и забыли все, должны посмотреть фильм о своей жизни, и этот фильм содержит их приговор.
Айванхов категорически отвергал банально-плоский материализм в жизни человека. Он, в частности, писал: «Ни одно создание не может существовать, не получая извне некоторых элементов. Только Создатель вне этого закона — Он не нуждается ни в чем извне. Но поскольку Он оставил в каждом человеческом существе искорку, дух, который имеет ту же природу, что и Он, каждый человек может благодаря духу создавать то, в чем он нуждается… Учение, которое я вам несу, есть Учение Духа, Создателя, а не учение материи и создания. Вот почему я вам говорю: войдите в сферу духа созидающего, который формирует, воспитывает, и вы избежите зависимости от внешнего мира, вы будете свободны!».
Добро и зло как продукт поляризации. В книге «Древо познания добра и зла» болгарским мудрецом была предпринята попытка нетрадиционного истолкования происхождения и природы зла в мире. Согласно библейской книге Бытие в изложении Айванхова, «на шестой день Творения Бог создал мужчину и женщину и поместил их в сад, называемый Эдемом, где уже были все виды животных и растений. Из деревьев этого сада Моисей выделяет два: Древо Жизни, а также другое дерево, ставшее с тех пор особенно известным, — Древо Познания Добра и Зла, чьи плоды Бог запретил есть Адаму и Еве. Пока они подчинялись указаниям Господа, они жили в счастье и изобилии. Но вот явился змей, чтобы убедить Еву съесть плод с Древа Познания Добра и Зла; затем Ева убедила Адама тоже попробовать плод, и Бог их изгнал из рая».
Согласно Айванхову, плоды Древа Познания Добра и Зла есть символ сил, которыми первый мужчина и первая женщина еще не умели управлять, не умели их преобразовывать и использовать. Поэтому Бог им сказал: «Придет время, когда вы сможете съесть этот плод; но сейчас вы еще слишком слабы, и если вы его съедите, затронув содержащиеся в нем силы, вы умрете», т. е. у вас изменится состояние сознания. Это указание никогда не умели правильно истолковать. О том времени, когда Адам и Ева счастливо жили в раю, там говорится: «Мужчина и женщина были нагими и не испытывали стыда»
Библия о «райских древах» [90, с. 265–266]. Древо Жизни — согласно библейской книге Бытие — это особое Древо, посаженное Богом посреди эдемского сада, предназначенного для главного Божьего создания — Человека. Это Древо — древнееврейский вариант архетипа
