7 Забота о благе гостя у древних славян считалась одним из основных критериев нравственности. Хозяин обязан был отомстить за гостя любому обидчику. Причинить зло гостю, в том числе иноземному, считалось тяжким преступлением и позором. Об этом упоминают многие древние авторы, в том числе византийский император Маврикий (582 – 602 гг.).
8 Гунны полностью разгромили аланов-танаитов, т. е. аланов, поселившихся на Дону. Видимо, это произошло в самом конце III или в начале IV века.
9 Скорее всего имеется в виду Боспорское царство. Надежных сведений о дани Боспорских царей в пользу готов нет, но в 237 г. готы пришли в устье Дона и овладели Танаисом, принадлежавшим в то время, по крайней мере номинально, Боспорскому царству.
10 С середины III века готы опустошают балканские провинции Римской империи, разоряют и грабят греческие и малоазиатские города – Эфес, Нимею, Никомедию. В 251 г. многоплеменные полчища во главе с готами овладели Филиппополем во Фракии, захватив в рабство тысячи людей. Войска императора Децня, уЕлекшись преследованием, попали в болота и были разбиты наголову. Преемник погибшего императора Галл обязался выплатить готам большие суммы «субсидий». В 267 г. 250 – 300 тыс. готов и их союзников с семьями и имуществом вторглись вновь в пределы империи, располагая большой армией и мощным флотом. Однако Клавдию II удалось остановить их на подступах к Греции и повернуть назад. Вскоре после этого единый готский союз племен распался, и готы разделились на так называемых западных и восточных.
11 24 августа 410 г. вестготский вождь Аларих, нарушив клятвенное обещание в вечном служении империи, напал со своими союзниками на Рим. Три дня вестготы и присоединившиеся к ним римские рабы грабили город.
12 Покровитель славян, бог Солнца. В языческом пантеоне древних славян насчитывались десятки богов, полубогов и духов, связанных сложной системой соподчинения, основанной на мифах, до нашего времени, впрочем, почти не сохранившихся. Выражая нравственные табу и императивы языческого общества, мифы отражали преобладавшие воззрения на происхождение человечества и роль человека. В этом отношении языческая культура древних славян принципиально не отличалась от языческих культур, например, Египта, Греции, Рима, Таиланда, Индии или Китая, хотя история восточнославянского жречества, как социальной силы, паразитирующей на мифах и заинтересованной в их развитии и систематизации, значительно более суровая и короткая. В настоящее время исследователи все еще не располагают достаточным материалом для полнокровного воссоздания мифов и религиозной философии древних славян, однако различия и даже расхождения языческих представлений простого народа н высшей прослойки жречества подтверждены материально.
13 Речь идет о гуннах, тюркоязычных кочевниках, пришедших нз Центральной Азии и образовавших к IV веку в Приуралье в результате смешения, главным образом, с уграми и сарматами самостоятельную этническую группу. Считается, что гунны в конце IV в. положили начало Великому переселению народов.
14 В «Слове о полку Игореве» курени упоминаются в качестве наиболее характерных поселений Руси: «Всеслав князь людем су-дяше, князем грады рядяше, а сам в ночь влоком рыскаше: из Кыева дорискаше до кур Тмутороканя». К сожалению, понятие «кур» до сих пор неверно трактовалось переводчиками «Слова»; они переводили: «Дорыскивал до петухов Тмутороканя» (см., например, перевод И. П. Еремина).
Курень, кур – многозначное, интересное слово; в древние времена оно означало поселение непостоянного типа, группу изб, людское гнездовье. Отсюда курная изба, т. е. изба с открытым очагом. Энциклопедический словарь Брокгауза (1896 г.) еще отождествляет курень с лесосекой, и это наводит на мысль, что первоначально курени ставились в лесных массивах, в какой-то мере защищавших от набегов врага.
15 Искаженное имя готского князя Винитара, одного из преемников Германариха, короля остготского союза племен, разгромленного в 375 году гуннами.
16 Из этого, между прочим, следует, что в Поднепровье должна была быть и «пашущая рысь», и, возможно, «рысь ремесленная», т. е. уровень социального размежевания здесь, вероятно, был выше, чем в других государственных образованиях древних славян.