292 речь идет 0 Болеславе II, чешском короле, смерть которого относят к 999 году. Стремясь выставить Владимира жестоким, Володарь явно преувеличивает его роль в спорах между Польшей и Чехией.
293 Возможно, древний Курск.
294 Имеется в виду сбор налогов для князя с удержанием долн в пользу сборщика.
295 Горькое сравнение точно обрисовывает суть дела: противники Владимира, ставившие ему в пример прежние времена, были обречены на поражение; их реальная сила не имела уже решающего значения, победы носили временный, тактический характер и скорее укрепляли ненавистное им христианское государство, чем расшатывали его.
296 Поход Володаря упоминается под 1000 год.
297 К концу тысячелетия в среде фанатиков-христиан распространились слухи о предстоящем «конце света», в связи с чем церковь усилила преследования еретиков, поощряя крайние формы религиозного благочестия.
298 Один из наиболее колоритных деятелей Древней Руга, прославившийся ратными подвигами. Умер в 1036 году.
299 Не исключено, что это былинный Алеша Попович. Учитывая его заслуги в борьбе с язычниками, христианская церковь, остро нуждавшаяся в «святых» и подвижниках, конечно нее, приложила руку к его возвеличиванию.
300 Когда и при каких обстоятельствах Дреговичская земля вошла в состав Киевской Руси? – этот вопрос пока остается открытым. Считается, что это событие произошло в X веке.
В источниках нигде достоверно не упоминается о судьбе Дреговичской земли. Летописи, рассказывая о расширении новогородскими князьями своего влияния, умалчивают о дреговичах. Между тем дреговичи упоминаются под именем спалов у Иордана (готский историк, VI век); следы их расселения в VI веке обнаруживаются в Северной Греции; о них пишет Константин Порфирородный – уже под именем драгувитов.
С легкой руки Н. М. Карамзина, а затем В. О. Ключевского среди историков утвердилось безосновательное допущение, будто дреговичи были «покорены по ходу» завоевательного движения Олега наряду с кривичами, древлянами, северянами, радимичами, полянами. Однако это допущение ни на чем не основано. Конечно, в летописях немало фальсификаций, немало «фигур умолчания», но известно также и то, что иные летописные свидетельства поражают точным знанием исторических фактов.
301 Основополагающие нормы христианской морали так или иначе заимствованы у язычников. В послании к римлянам апостола Павла говорится: «Как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни».
302 У апостола Павла: тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя.
303 Сравни с мыслью древнекитайского философа Лао-цзы: «Победу следует отмечать похоронной процессией».
304 По всей вероятности, скоморохи сложились в прочную традицию в период расцвета язычества как добровольные служки волхвов при храмах. Позднее, со времени гонений на язычников и в продолжение столетий, скоморохи выступают преимущественно оппозиционной христианству силой, особенно крайним формам христианского благочестия; это носители и хранители народных преданий, былин, сказок, песен, танцев, обычаев, а также выразители настроений, маскируемых шуткою и балагурством. Кажется неверным и недостаточным говорить о скоморохах как о бродячих артистах широкого профиля, это и первоначально целая социальная группа, занимавшая особое место в жизни общества.
305 Слова из псалтыри.
306 Владимир цитирует из библии.
307 Могута высмеивает Ровду, который, подражая князьям, прославившим себя подвигами, повесил щит на воротах дома, к тому же чужого.
308 Речь идет о символическом изображении Солнца на щите. Солнце у древних славян – символ счастья и удачи.
309 Летописи под 1004 г. упоминают о победе над печенегами близ Белгорода. Вероятно, в это время и позже не прекращалась война.
310 Не исключено, что торговый договор 1006 г. с Волжской Булгарией, предостазивщий булгарским купцам ряд существенных привилегий, но одновременно строго воспретивший им ездить по селищам и вступать в торговые сделки с тиунами, вирниками, огнищанами и смердами, явился формой мирного урегулирования послевоенного столкновения.
311 В 1007 г. в Киев прибыл немецкий проповедник Брун; будучи щедро осыпан подарками, согласился на предложение Владимира посредничать в установлении более прочных связей между Печенежским каганатом и Русью. Есть упоминание, что Брун способствовал обмену заложниками, но миссия его была практически безуспешной; он крестил едва 30 человек и под угрозой расправы поспешил убраться восвояси.
312 Законоуложение.
313 Возможно, Владимир делал попытки упразднения кровной мести, и именно о них идет речь.
314 Уголовные преступники и мошенники подвергались в Древней Руси клеймению.
315 Почти идентичный текст песни приводится собирателями фольклора при описании обычая «Погребенье стрелы», отмечавшемся с 15 февраля по 7 марта (см. ежемесячник «Наш край» № 1(4), Минск, 1926 г.).
316 Судя по тексту, печенежское племя.
317 Бирич – один из средних чинов раннефеодальной бюрократии на Руси; первоначально, видимо, оглашал княжеские указы и решения суда по особо важным делам.