Конфуций однажды подошел к больному человеку и заметил: «Очевидно, он уже далеко отсюда».
Будда, увидев такую же беспомощную жертву, сказал: «Пусть это будет уроком для остальных людей».
Мухаммед, увидев обессилевшего человека, вздохнул: «Увы, это воля Аллаха». Кришна сказал:
«Ободритесь, друзья, вы вернетесь обратно на землю в другой форме». Но когда Иисус видел больного человека, Он не предлагал ему ни философии, ни сожаления, вместо этого Он протянул ему Свою руку и сказал: «Дай Мне руку, друг, Я тебя вытяну».
Совершенно простой план Иисуса мы находим в последних словах Евангелия от Матфея, которые вы видели в начале главы. Наша работа как учеников Иисуса имеет две стороны: во-первых, мы должны активно вытягивать людей из состояния болезни, во-вторых, мы должны учить их выполнять все, что заповедовал Иисус. Это именно тот момент, когда начинается настоящая работа. Мы выполняем эту вторую часть не сразу, а постепенно, в течение длительного времени. Но наша преданность на этом этапе не должна становиться меньше. Цель Иисуса ― не просто освободить людей от болезни, Он также хочет видеть, как они растут и крепнут. Желание Иисуса не ограничивается тем, чтобы они вернулись в свое первоначальное состояние; Он хочет, чтобы они могли спасать других людей ― тех, кто все еще тонет. Именно в этом и состоит главное различие между вечным Царством Бога и многочисленными церквями наших дней. Без ученичества движение Бога просто исчезнет, превратившись в еще одну деноминацию. С ученичеством мы остаемся единственными, кто по-настоящему любит Бога и хочет нести Евангелие парализованному грехом миру. В этом весь смысл того, что сказал Иисус.
Давайте сначала посмотрим на фразу: «Уча их соблюдать все». Мы должны понимать, что план Иисуса не только в том, чтобы однажды избавить людей от греха, но также в том, чтобы они оставались спасенными вечно. Очевидно, что первое нужно для того, чтобы сделать возможным второе, ведь именно вечное спасение человечества и есть конечная цель Бота. Мы, естественно, сфокусированы на том, чтобы помогать другим людям обрести спасение. Больше молитв, усилий и времени вкладывается в процесс, который мы называем проповедованием Благовестия. Мы отчаянно хотим, чтобы люди выходили из тьмы на свет. Однако помочь кому-то креститься как ученик ― только маленькая часть великого плана.
Если посмотреть на контекст, то становится ясно: речь не о том, что должно измениться наше отношение к проповедованию. Оно сохраняет свою очень важную роль в плане Иисуса. Но то, что нам нужно изменить, ― это наше отношение к тому, как мы учим. Именно процесс учения превращает людей, заново родившихся, в сильных христиан, способных быть верными и плодоносными в течение всей своей жизни. Это приводит нас ко второму важному выводу. Учение и наставление ― это работа для каждого ученика независимо от его духовного возраста. Мы пришли к тому моменту, когда все движение Бога должно полностью посвятить себя Иисусу. Заповедь не в том, чтобы идти и крестить, а в том, чтобы идти и спасать погибающих, идти и делать учеников. Именно она должна быть путеводной нитью в нашем проповедовании. Это также означает, что мы должны иметь долговременную преданность людям и быть готовыми бороться за них. В действительности, когда кто-то становится христианином, должно происходить два «подсчета стоимости»: во-первых, нехристианин должен подсчитать стоимость того, чтобы быть учеником и иметь сердце, преданное Иисусу, а, во-вторых, ученики должны подсчитать стоимость того, чтобы учить новорожденного ученика и иметь сердце, преданное этому новому брату или сестре. Гораздо легче родить ребенка, чем воспитывать его до 20 лет и более. Необходимо, чтобы в каждом сердце было желание помогать людям становиться учениками. Личный духовный рост ― это процесс, включающий в себя Бога, духовных лидеров и учеников.
Во-первых, каждый христианин должен иметь личную ответственность за то, чтобы расти. «О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евреям 5:11–14). Ключевое слово в этом отрывке «приучены». Каждый христианин должен приучать себя быть учеником Христа.
