40 Упоминается у Зосимы, в Berthelot, Alch. grecs, III, xlix, 6. Смотри также Sibylline Oracles (ed. Gefficken), pp. 47ff.
41 В шестом часу, в пятницу, "Ева взобралась на древо греха, и в шестом часу Мессия взошел на крест". (Bezold, DieSchatzhohle, p. 62). Сравни с августиновым толкованием распятия, как брака Христа с "матроной". (Ниже, пар. 568).
42 Bezold, pp. 27ff.
43 Ibid., p. 76.
44 "Testament of Adam", in Rieeler, Altjudisches Schrifttum ausserhalb der Bibel, p. 1087.45 Charles, Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament, II, p. 142.
46 Ch. 20, pp. 148f. Доктор R. Scharf указывает, что пещера не тождественна Городу Четырех, поскольку Кириат Арба это название Хеврона, в котором и расположена пещера.
47 "Стало быть, в первом человеке Адаме... были заключены все вышеупомянутые идеи и качества, от практической души до эманирующей простоты". [Профессору G. Scholem я обязан следующим толковым переводом последних нескольких слов: "... от нефеш (то есть нижних пяти частей души) мира асиях (то есть нижних четырех миров каббалистического космоса) до йехидах (высшей души) мира ацилут (высшего мира каббалистического космоса). От переводчика английского издания. ] Кnоrr von Rosenroth, "De revolutionibus animarum", Part I, cap. 1, sec. 10, Kabbala denudata, II, Part 3, p. 248. 48 Berthelot, Alch. grecs, TV, xx. 49 Ibid., IV, xx. 15'.
50 De chemia, p. 64: "И тогда я собрал вместе голову, передние и задние лапы льва, и согрел их водой, извлеченной из сердец статуй, из белого и желтого камней, которые падают с неба во время дождя". 51 Stapleton, "Muhammad bin Umail".
52 Уже в Cyranides мы находим: "Л также опий ил бороды козла, то ость мумие, или иссоп, или пот". (Delatte, Textes latins et vievux jrancais relatifs aux Cyranides, p. 129).
53 Von. hyl. Chaos, pp. 310ff.: "Основа всего сотворенного... содержится в... изначальной влаге, мировом зерне, Мумие, materia prima". 54 Смотри "Парацельс как духовное явление", пар. 170 и пр. 5, 190. 55 Codicillus, 1651, р. 88. Смотри Maier, Symbola, p. 19. Касательно масла Луллий говорит: " Это масло есть раствор, золото и дута, а также мазь философов". (.Codicillus, p. 96). Последователь Луллия, Кристофер Парижский, говорит: "Это масло или божественная вода... называется Посредником". ("Elucidarius", Theatr. chem.,VI, p. 214). Стало быть, нет ничего удивительного в том, что Пернети (Diet, rnytho hermetique, p. 472) цитирует первый пассаж Codicillus следующим образом: "Ты извлекаешь этого Бога [deumвместо о1еит\ из сердец статуй с помощью влажного омовения водой и сухого омовения огнем". 56 Theatr. chem. Brit., pp. 20f.
57 Из них Нортон рассказывает о железе, меди и свинце. 58 Смотри "Феноменология духа в сказках", пар. 425, 437 слл. 59 У меня был доступ только к нескольким из десятков написанных Лул-лием трактатов, так что я не пытался установить происхождение этой
истории. 60 Дионисий цитируется в алхимической литературе. Смотри Theatr.
chem., VI, p. 91.
61 "Они приделывают статуям дверцы, а сами статуи делают полыми, и внутрь их помешают образы богов, которым они поклоняются. Хотя статуя Меркурия такого типа не представляется очень ценной, она содержит и себе образ бога" . (11ахимеров парафраз Дионисия Ареопагита, De caelesti hierarchia, в Migne, P./.,.,vol. 3, col. 162). 62 Symposium, 215a; trans, by Hamilton, p. 100. В своем комментарии к этому пассажу Р. Г. Бэри (The Symposium of Plato, p. 143) говорит: "Статуи были полыми и играли роль шкатулок, в которых хранились маленькие фигурки богов, сделанные из золота и других драгоценных металлов".
63 Нужно только прочитать размышления святой Терезы Авильской или святого Иоанна Крестителя на тему Песни Песней 1:1: "Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина". В первом издании Библии на латинском языке, в отличие от последующих изданий [в том числе и русского. — Прим. перев.], вместо слова "ласки" употребляется первоначальное "груди".
64 В соответствующем месте у Ипполита, Elenchos, V, 7, 6, сказано: "Но ассирийцы говорят, что рыбоед Оанн [первый человек] принадлежал к их племени, а халдеи то же самое говорят об Адаме; и они утверждают, что он был человеком, которого земля породила сама, и что он лежал бездыханный и неподвижный, подобно статуе [?????????], образ того, кто живет в вышине, которому поклоняются и называют Адамом, обладающим многими силами". (Legge trans., I, p. 122, исправленный).
