MISTERIUM CONIUNCTIONIS полностью

4 "Congeris Paracelsicae chemicae", Theatr. chem., I, p. 578: "С помощью самого большого таланта и понимания они установили, что их камень был живой вещью, которую они также назвали своим Адамом, который носил в своем теле невидимую Еву с того самого момента, когда они были соединены силой великого Творца всех вещей. И по этой причине Меркурий Философов может обоснованно называться ни чем иным, как

их наиболее тайным сложным Меркурием, а не Меркурием толпы... В Меркурии есть все, что ищет мудрец... материя камня философов есть не что иное, как... Адам —истинный гермафродит и микрокосм". "Природа прежде всего требует у мастера того, чтобы философский Адам был извлечен из меркуриевой субстанции", (р.589)... состав самого священного адамового камня приготовлен из адамовой ртути мудрецов", (р. 590).

5 Например, Адам, как "Бог-Отец", сливается с Евой. Смотри Nelken, р. 542.

6 Mus. herm., p. 228.

7 "Адам был Господом, Царем и Господином". Ibid., p. 269.

8 "De prima materia", Mus. herm., p. 425. Смотри выше, пар. 415f.

9 Смотри Hoghelande {Theatr. chem., I, p. 162): "Высокий человек со шлемом на голове".

10 Неологизм Парацельса, предположительно составленный из имен "Адам" и "Енох". Смотри "Парацельс как духовное явление", пар. 168.

11 Дорн (в своем издании De vita longa Парацельса, p. 178) называет его "invisibilis homo maximus".

12 Манускипт восемнадцатого века, "Figurarum aegyptorium", fol. 17.

13 De laude charitatis (Migne, P.L., vol. 176, col. 974).

14 Смотри выше, пар. 24f.

15 Смотри Wimsche, "Schopfung und Sunder)fall", p. 10. У Адама было два лица. Бог распилил его на две половины — Адама и Еву.

16 Ibid., p. 24.

17 Более подробно смотри в Психология и алхимия, пар. 425 елл, 430, 433.

18 "Второй Адам, которого называют философским человеком". {Aurora consurgens, I, Parable VI.)

19 Sermo VIII (ed. Ruska), p. 115.

20 В течение некоторого времени с Ябиром отождествляли латинянина Гебера, автора классической "Summa perfectionis". Новые предположения касательно личности Ябира смотри в Lippmann, Entstehung unci Ausbreitung der Alchemic, II, p. 89.

21 Berthelot, Chimic an moyen age, III, pp. 148f.

22 Например, в Mylius, Phil. ref., p. 168.

23 Тело Адама изготовлено из вавилонской земли, его голова из израильской, а члены его — из земли остальных стран. {Talmud, ed. Epstein, "Sanhedrim", 38a; I, p. 241):

24 Theatr. chem., V, p. 109.

25 Здесь в тексте развивается сравнение Адама с таинственной субстанцией.

26 "Бог начал собирать пыль для первого человека из четырех уголков земли; красного, черного, белого и зеленого. Красная земля — это кровь; черная — внутренности; белая — кости и жилы; зеленая -тело". Pirke de Rabbi Eliezer (trans, by Frielander), ch. 11, pp. 77f. (исправленное издание). По другим источникам зеленая земля — это кожа и печень. Смотри Jewish Encyclopaedia, I, pp. 173ff., s.v. Adam.

27 Ibid., p. 174.

28 Bezold, Die Schatzhohlr, p. 3.

29 Kohut, "Die talmudish-midraschische Adamssage in ihrer Ruckbeziehung auf die persiche Yima und Meshiasage".

30 Гримм (Teutonic Mythology, II, p. 595) приводит латинский вариант из Rituale Ecclesiae Dunelmensis (десятый век), а также другие материалы. Вышеприведенная цитата взята из Koehler, Kleinere Schrifften zur er-zahlenden Dichtung des Mittelelters, II, p.2. Этот "вопрос" задавался еще в англо-сакском "Dialogue between Saturn and Solomon" (Thorpe, Analecta Anglo-Saxonica, pp. 95ff.).

31 Isidore of Seville, De natura rerum, IX, (ed. Becker, p. 21). Цитируется в Jewish Encyclopaedia, I, p. 174, s.v. Adam.

32 Сравни с семью сыновьями Адама и семью металлами из крови Гайома-ра. Такая же неясность присутствует в легенде о семи спящих, приводящейся в 18-ой суре Корана: есть варианты, где спящих — семь, есть — где восемь, или восьмым спящим является собака, есть вариант с тремя мужчинами и собакой и т. д. (Смотри "О перерождении", пар. 242, пр. б) Точно так же Адам имеет то три цвета: красный, черный и белый, то — четыре: белый, черный, красный и зеленый. (Смотри Jewish Encyclopaedia, 1, p. 174).

33 В другом месте он говорит о дьяволе: "Ибо он знал, что сквозь ternarius ему не пробраться к Адаму, поскольку ternatius защищен unarius, и потому он решил проникнуть в binarius Евы". ("Duellum animi cum corpore", Theatr. chem., I, p. 542).

34 "De tenebris naturam", Theatr. chem., I, p. 527.

35 "Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба".

36 "De igne et sale", Theatr. chem., Vi, p. 3.

37 Ibid.

38 Pirke de rabbi Eliezer, p. 79.

39 Jewish Encyclopaedia, s.v. Adam.