Я перефразирую высказывание Иисуса Христа в современной богословской интерпретации. По мнению нынешних апологетов, Иисус, сказал, не иначе как следующее: «Вы слышали, что древним было сказано не убивать? А Я говорю вам, что ВООБЩЕ УБИВАТЬ НЕЛЬЗЯ. Даже тогда, когда раньше Бог разрешал убивать, Я сегодня запрещаю убивать. Даже убийц, гомосексуалистов, блудников, скотоложцев, насильников, похитителей людей. Теперь гневаться на этих людей нельзя, не то, чтобы убивать. Их нельзя даже называть такими плохими словами, как «рака» (пустой человек), или «безумец». Их нужно любить, и ни в коем случае даже не говорить о них плохо. Я пошлю в ад и озеро огненное, только за то, что их называют пустыми людьми или дураками, не говоря уже о том, чтобы их убить!».
Вот этому идиотизму учат сегодняшние «богословы». А потом мы удивляемся: откуда вокруг столько гадости, и куда подевалось правосудие? Так, где ж ему взяться, этому правосудию, если его десятками лет растаптывали, устраняя от правосудия Христа? Как говорится: «свято место пусто не бывает». Вместо Христа, людей теперь судит антихрист, и этот суд НЕ может быть НЕ превратным! Предыдущие поколения Христиан создали Русь, Европу, Америку. Своё право исповедовать веру во Христа, они отстояли с оружием в руках. Законы Христианских стран, были написаны кровью Христиан, которые подтвердили своё исповедание веры на деле. А нынешние болтуны, только разрушают достигнутые результаты, переписывая законы, разрешая однополые браки, отменяя смертную казнь, разрывая сопряжённость веры с Законом, и открывая всё шире двери своих стран для экспансии Зла.
Итак, Иисус Христос, сначала ссылается на Закон: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду». Да, древним было сказано: «Не убий». Это – Шестая заповедь. Цитируя эту заповедь, Иисус, продолжает: «Кто же убьёт, подлежит суду». Если мы откроем Тору, то увидим, что по суду, которому «подлежит» убийца, его нужно казнить. В некоторых случаях, убийц можно было забирать на казнь прямо из Храма («а если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть»), так как за такие преступления не было даже жертв за грех. Причём, казнить должна была толпа, а не специально предназначенные палачи и силовые структуры. Бог приучал всё общество нести ответственность за происходящее в нём, а не сваливать её на плечи узкого круга людей, что порождает коррупцию, а сам народ, делается неприспособленным к активному противодействию беззаконию. Но, получается какой-то бред. Ведь, убивая убийц, люди сами становились убийцами! Причём, по воле Божьей! Выходит, что те, кто убивал убийц, не подлежат суду, и не могут рассматриваться как «древние», к кому была обращена заповедь: «Не убий». Значит, и последующие слова, сказанные Иисусом Христом, были не в адрес этой категории людей!
Если Бог, не считает казнь по Закону убийством, тогда это в корне меняет ситуацию. Поэтому, читая слова Иисуса Христа, мы даже не должны думать о том, что Он имел в виду отмену смертной казни. Иисус не мог исказить правосудие до такой степени, что, вместо наказания делателей крайнего Зла (которое к смерти), люди должны бороться даже с ненавистью к убийцам, лжепророкам, гомосексуалистам, зоофилам, колдунам и т.д. Ведь Он не сказал: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду, а Я говорю вам, что теперь убийца не подлежит суду». А ведь Его слова трактуют именно так, повторяя подобно заводным игрушкам, заклинание: «не суди, да не судим будешь!». Типа, если я не буду никого судить, то могу спокойно вершить какие угодно беззакония, требовать чтобы меня не судили люди, и не опасаться, что за это будет судить Бог. Причём, если спросить об этом сих учителей, они тут же начнут противоречить сами себе, доказывая, что Бог таки судить будет.
Ты не добьёшься от них правды, по какому закону судить преступников на Земле. Они согласятся с каким угодно законом, лишь бы убийца, гомосексуалист, или торговец людьми, избежал возмездия в соответствии с самым справедливым Законом на Земле, который держится на авторитете Всевышнего. Они ненавидят Закон Божий, делая свой выбор в пользу законов, придуманных людьми. Чтобы вернуться в правовое русло, мы должны научиться пользоваться правовым контекстом, без которого любой закон можно довести до абсурда. Рассмотрим ещё один пример, как нужно пользоваться правовым контекстом в правосудии. Возьмём Седьмую заповедь: «Не прелюбодействуй». По поводу этой заповеди, Иисус говорит почти, то же самое, что и по поводу Шестой заповеди: «Не убий».
