Сам ваххабизм, возможно подразделить на умеренный и на радикальный, однако — цели у данных направлений одни, и они выражены в исламизации населения тех или иных стран, создание исламского государства. Не отличаясь в стратегических установках, они используют различные тактические приемы. Умеренные исламисты избегают открытого столкновения с властями, показывают свою готовность к сотрудничеству с признанными духовными лидерами — авторитетами исламского мира, и властными структурами. «Умеренные» считают, что они могут достигнуть положительного результата через разумный компромисс с властями. Радикалы настроены более решительно проводить свою политику исламизации, при этом — джихад для них является священной войной с неверными, а значит, угодным делом для Аллаха, что влечет за собой всплески экстремизма, воплощенные в терактах.
Здесь я заострю внимание — между умеренными и радикальными ваххабитами нет четко обозначенных границ, мало того, они стремятся сохранить внутри своих сообществ идеологическое единство. Но, внутренняя структура всего движения достаточно «разношерстна», она делится на малые и большие группы. Радикальных исламистов, также, можно подразделить на тех, кто фанатично предан своим религиозным убеждениям, и на тех, кто прагматично использует ислам как инструмент для достижения своих целей. Особо непреодолимой пропасти между ними нет, в конце концов, общие цели построения большого исламского государства, с единой исламской нацией, объединяют все ваххабитские группы. В РФ исламский экстремизм своего пика достиг в восточной части Северного Кавказа в форме «северокавказского ваххабизма», что вылилось в 1994–1996 годах в Чечне в военные события и геноцид русского населения. В Дагестане в 1999 году активных ваххабитов насчитывалось порядка нескольких тысяч человек, их движение можно условно подразделить так:
— Умеренное крыло. Это крыло возглавлял до 1998 года первый председатель всесоюзной ИПВ Ахмад — кади Ахтаев. Данное крыло терпимо относилось к другим религиозным школам ислама, оно стремилось к участию в деятельности государственных структур. А. Ахтаева поддерживали общины Гунибского и Хасавюртовского районов Дагестана. Сторонники этого крыла вели свою деятельность в Чечне, Ингушетии, Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии, а в Махачкале существовала самая многочисленная община последователей А. Ахтаева.
— Умеренно-радикальное крыло ваххабитов. Лидером этого крыла являлся известный дагестанский радикал-ваххабит Кебедов Багаутдин. Кебедов Багаутдин был сторонником осуществления джихада против «неверных» и превращения Дагестана в исламское государство, которое будет ориентированно на Саудовскую Аравию. Он нашел поддержку у большинства ваххабитов Дагестана. Кебедов Багаутдин курировал исламский центр «Кавказ» в Махачкале, который издавал газету «Халиф».
— Радикальное крыло ваххабитов. Лидером этого крыла являлся Аюб Астраханский. Он был нетерпим ко всему, что выходило за рамки идеологии и практики ваххабизма, а также, относился ревностно к исполнению всех культовых предписаний. Особое влияние Аюб Астраханский имел в Цумадинском и Кизилюртовском районах Дагестана. Наиболее известным руководителем ваххабитов, его радикального крыла, был Хаттаб, или ал-Хаттаб, а его ближайшим сподвижником являлся карамахинец Джарулла Раджбаддинов. В Карамахи функционировала военная школа по подготовке боевиков-исламистов, готовившая «братьев» к «малому джихаду». В декабре 1994 года, с началом боевых действий, Хаттаб с отрядом радикальных исламистов-ваххабитов перебирается в Чечню, где ведет вооруженную партизанскую борьбу с федеральными частями МО и ВВ России.
Ваххабиты планировали реализовать следующие моменты:
— Сформировать «анклавные» образования на территории республик Северного Кавказа. Отмечаю, что к 1996 году анклавы уже существовали на территории Дагестана и Чечни, финансировавшийся, предположительно, из-за рубежа (пример — Кадарская зона);
— Далее предполагалось развернуть деятельность по политическому объединению «анклавов» в единое фундаменталистское государство;
— В Чечне ваххабизм получает распространение в период правления режима Дудаева, именно в это время в городе Грозном был открыт центр ваххабитов. Данный центр распространял религиозную литературу, проповедовал идеи своего учения через СМИ, организовывал коллективные моления. Дудаевцы заявили, что они намерены строить исламское государство, которое нуждалось в единой идеологии, и в качестве такой идеологии и должен был выступить ваххабизм. «Ваххабизация» Чечни была усилена в период военной кампании 1994–1996 годов, а весной 1995 года на территории Чечни формируется отряд иностранных наемников под названием «Джамаат Ислам», командовал которым подданный Иордании Хабиб Абд аль-Рахман Хаттаб. Именно он создал в районе селения Сержень-Юрт Шалинского района Чечни учебный центр «Исламский институт Кавказа», который являлся филиалом международной экстремистской организации «Братья-мусульмане».
