Особо отметить здесь я хочу Московский кремль. Московский Кремль выражен в стиле итальянской культурной архитектурной традиции, но тем не менее, Московский кремль является для нас более русским, чем старинные замки во Пскове или Угличе. Это объясняется тем, что Московский кремль впитал в себя русскую историю, невольно являясь ее выразителем в сознании русского человека. Более поздний период истории нации выражен в архитектурных памятниках неоготического стиля, проникнувшего к нам еще в XVIII веке, или в стиле барокко, здания которого отличаются богатством и торжественностью. Яркими примерами архитектуры барокко может служить Зимний дворец, Смольный монастырь, а в XIX веке уже доминирует в России архитектурный стиль классицизма, именно в этом стиле был выстроен Горный институт и Казанский собор в Санкт-Петербурге. Каждый вышеупомянутый архитектурный памятник связан с тем или иным историческим периодом русской истории. Кроме того, памятники в стиле неоготики, барокко, или в стиле классицизма, построенные в нашей стране в XVIII–XIX веках, говорят о тесных корнях между культурными традициями европейских наций. Наше историческое наследие не может быть отвергнуто нами и нашими потомками в принципе, оно является тем базисом, на котором мы будем продолжать строить свою национальную культуру, преобразовывая ее с настоящей действительностью, внося в нее элементы русского национального характера. Сегодняшний культурный застой в обществе вызван рядом причин, порожденных кризисом государственности, переставшей выражать свою идеологическую сущность в каких-либо формах. Потому, искусство, как выразитель действительности, на сегодня, приобрело уродливые формы, выраженные в причудливых памятниках, примером которых может быть памятник Петру Первому З. К. Церетели, поставленный некогда в Москве в 1997 году на искусственном острове. Церетели, это герой времени постсоветского периода, выразивший действительность хаоса. Кроме того, Церетели, как представителю грузинской культуры, было чуждо восприятие русских традиций, он просто не понимает того, кем в русском национальном сознании является образ Петра Первого. Великий царь Петр, как бы не относились к нему русские граждане, является для русского человека олицетворением Новой «старой» России, олицетворением русской чести и силы, олицетворением несгибаемой русской воли к совершенству, олицетворением русских надежд на свое Великое будущее. В нашем русском сознании Петр Великий запечатлен в бронзовом памятнике, стоящем на Сенатской площади Санкт-Петербурга. Именно этот памятник выражает всю европейскую мощь русского государства — конь да дыбах, покровительственная рука Петра, его плащ и выгравированные слова на камне «Петру Первому Екатерина Вторая лета 1732», в достаточной мере выражают всю суть того, кем мы привыкли знать и видеть этого великого русского императора, полководца и реформатора. Перед ним склонялись даже российские монархи.
А теперь совсем немного о памятнике Дмитрию Пожарскому и Козьме Минину, который стоит на Красной площади в Москве. Я думаю, что этот памятник выражает не просто факт освобождения государства от иноземных польских захватчиков, он сам по себе есть выразитель национального единения, образ русской нации, совершившей освободительный подвиг. Интересно, как бы изобразил Церетели Минина и Пожарского? Думаю, не стоит даже предполагать, как. Здесь я отмечаю, что одна из основных задач культуры — это установление определенного эталона для нации, на который нация и отдельный ее индивидуум должны равняться. Пусть этот эталон не досягаем, но этот маяк должен выражать для человека общие цели для его физического и духовного развития. Например, если мы ставим задачу перед нацией породить физически здоровое поколение, то во главу угла мы должны поставить крепкое тело, воплотив мускулы в бронзу и камень, да так воплотить, чтобы такие скульптуры поражали своим величием и красотой. Человек не захочет стремиться к хилому и слабому, ему нужен эталон для подражания. Такой эталон должен быть создан и воплощен в живописи, и скульптурных изображениях, он должен выражать мощь русского человека как физически совершенного существа, и как итог — его здоровую духовную сущность. Считаю, что в идеале, нация должна создать целый пантеон — культурный русский национальный центр, который включит в себя достижения русской науки, техники, литературы — всех ее завоеваний от начала образования нашего народа.
