Попытки создания русского национального государства, с его принципами народных свобод, закрепленных нормативно, установления парламентаризма в России и проведение деятельных реформ в интересах становления национальной русской буржуазии, можно увидеть в деятельности декабристов, создавших программу развития русского общества. Сама идея русского практического национализма была достаточно хорошо выражена в трудах декабриста Пестеля, который понимал, на мой взгляд, значимость служения интересам нации, как интересам первоочередным перед сословными интересами. Программа Пестеля, выраженная в «Русской правде», предлагала замену монархического управления обществом на республиканскую форму управления, где власть должна была принадлежать народу (по примеру Новгородского вече), русскому народу. Именно Пестель, русский националист по своему внутреннему содержанию, убеждениям и по своим делам, писал о необходимости создания единого русского государства во главе с русским выборным правительством, которое подчинено парламенту. Кроме того, план Пестеля предполагал проведение глубоких и нужных реформ в государстве в сфере экономики и формы государственного устройства. Проект Пестеля был на тот период достаточно смел. До 1861 года крестьянская запашка занимала 1/3 обрабатываемой земли, а 2/3 земли были барской запашкой. По плану Пестеля крестьяне получали половину всей обрабатываемой площади в России, чем увеличивалось крестьянское землевладение. Реформа 1861 года отрезала от крестьянского землевладения 1/5 крестьянских земель и «выселила» крестьян на земельные наделы. Так вот, проект Пестеля выдвигал требование наделения землей крестьян гораздо в большем размере, чем дала десятилетия спустя реформа правительства. Отмена крепостного права и наделения крестьян землей — все это в перспективе своего развития ведет к пополнению городского населения страны (часть собственников земли теряет ее), а значит к деятельному формированию класса буржуазии, как класса более грамотного и способного к управлению государством. Аграрный проект декабриста Пестеля открывал широкие перспективы буржуазному развитию страны еще в первой половине XIX века, чем проект 1861 года. Кроме того, согласно Программы Пестеля (Русская правда) планировалось ввести принцип «равенства всех граждан перед законом», принцип «всеобщего избирательного права» (с 20 лет), принцип «свободы слова», печати, вероисповедования, свободы собраний, занятий, передвижения, неприкосновенности личности и жилища, введение нового суда, равного для всех. Все эти предложения, при их реализации, могли бы привести страну к грандиозному скачку развития капитализма в России XIX века, создать политически деятельный класс буржуазии, реально участвующий в жизни управления государством. Я думаю, не надо много объяснять, что идеи «Русской правды» Пестеля, опередили свое время, заронив свое зерно в русскую почву для будущего их развития. Нужно затронуть в моей работе тот факт, что в странах третьего мира именно идея национального возрождения привела ряд народов к победе за свою национальную независимость в борьбе с колониальными режимами (один из ярких примеров — Индия). Националистическую идею, в ее достаточно завершенном виде можно рассмотреть на примере такого современного националистического по своей конструкции государстве как Япония, в которой национальная идея превращена в государственную идеологию, создавшую и скрепившую японскую нацию. Национализм в Японии приобрел идейную государственную основу, стал официальной идеологией государства. Он применяется в политических целях властями Японии, именно на него в своей идеологической основе опирается властная элита в проведении своей внутренней и внешней политике. Можно рассматривать японский государственный национализм как «прогрессивный национализм», развивающийся как реакция на враждебные проявления внешнего мира. Сама националистическая идеология способствовала выживанию японского государства на политической арене в послевоенном мире (по окончании второй мировой войны), именно эта идеология заставляла японский народ сражаться за свои позиции в сферах экономики, производства, внешней и внутренней политики. Японская пропаганда и на сегодняшний день «вещает» своему обществу об уникальности японцев, их огромном созидательном потенциале, трудолюбии и врожденной стойкости народа перед любыми трудностями. Пропаганда (пусть в хорошем смысле) аккуратно подводит японское общество к мысли, что залогом выживания нации во враждебном мире XXI века является национальное единение, верность своему государству и императору. Здесь я отвлекусь:
