Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

2 Сходные по смыслу, как например, наставление, предписание, рассказ. См. «Фатх

аль-Бари».

3 В данном хадисе содержится нежелательность быстрого чтения Корана, ибо это

отрицает требуемое размышление над смыслом Корана. А за чтение с

размышлением полагается большая награда. Также имеется указание на

дозволенность делать последующий рак’ат длиннее предыдущего, читать две суры

в одном рак’ате. Если дозволено чтение двух сур и поскольку нет различия между

двумя сурами и более, то дозволено читать больше двух сур в одном рак’ате. См.

«Фатх аль-Бари».

287

произнесите его и вы, ибо, поистине, тому, кто произнесет его

одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи»1.

Глава 18: Достоинство произнесения слова «Аминь»2

(781). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кто-нибудь из вас скажет:

«Аминь», и ангелы на небесах скажут: «Аминь», и будут эти слова

произнесены одновременно, ему простятся его прежние грехи».

Глава 19: О совершении поясного поклона вне ряда молящихся

425 (783). Передают, что однажды Абу Бакра, да будет доволен им

Аллах, пришел к Пророку (с.а.с.) в тот момент, когда он совершал поясной

поклон (во время молитвы)3, и он тоже склонился в поясном поклоне, но до

того, как присоединился к ряду молящихся. Потом он рассказал об этом

1 Этот хадис свидетельствует о том, что стоящий позади имама не читает «аль-

Фатиху» во время чтения ее имамом вслух. А аль-Куртуби сказал, что, согласно

этому хадису, стоящий позади имама вообще не читает ее в молитве, произносимой

вслух. Большинство ученых сказало, что стоящие позади имама произносят

«Аминь» не после того, как он завершит говорить «Аминь», а вместе с ним (после

того, как имам начнет произносить это). Очевидный смысл хадиса указывает на то, что будут прощены все прошлые грехи. В этом хадисе содержится указание на

достоинство имама, ибо его произнесение «Аминь» совпадает с произнесением

«Аминь» ангелами. Поэтому и для стоящих позади него предписано соответствие

ему. Согласно очевидному тексту хадиса, если имам не произносит: «Аминь» вслух, то стоящие позади него также не произносят: «Аминь» вслух. Это мнение

некоторых шафиитов, (и некоторых других). В версии Абу Давуда, ан-Насаи и ас-

Сараджа сказано: «Если имам произнесет: «Ва ляддалин», то скажите:

«Аминь», ибо ангелы произносят «Аминь», и имам произносит «Аминь»». См.

«Фатх аль-Бари». Таким образом, хадис: «Если имам произнесет: «Ва ляддалин»,

то скажите: «Аминь»» понимается его вышеприведенной версией Абу Давуда и

ан-Насаи о том, что имам при этом произносит «Аминь». Т.е. он указывает на

место, когда стоящие позади имама должны приготовиться, чтобы произнести

«Аминь» сразу после начала произнесения «Аминь» имамом. Также стоящие позади

не произносят: «Аминь» вслух, если имам не произносит его вслух, для следования

имаму, согласно хадису: «Имам поставлен лишь для того, чтобы следовать

ему…».

2 Ибн аль-Мунаййир сказал: «Какое достоинство может быть больше этого. Ведь

оно происходит из-за легкого, произнесения слова, за которое произносящему

прощаются грехи. См. «Фатх аль-Бари».

3 В версии ат-Табарани: «Молитва началась, и он поспешил». А у ат-Тахави:

«Запыхаясь». См. «Фатх аль-Бари».

288

Пророку (с.а.с.), который сказал: «Да увеличит Аллах твое стремление (к

благу), но больше так не делай!»1

Глава 20: Полное произнесение слов «Аллах велик (Аллаху акбар)»

при совершении поясного поклона («руку’»)2

426 (784). Передают со слов ’Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им

Аллах, что (однажды) он совершил в Басре молитву вместе с ’Али, да будет

доволен им Аллах. (’Имран) сказал: «(И своей) молитвой этот человек

напомнил нам молитвы, которые мы совершали вместе с Посланником

Аллаха (с.а.с.)», упомянув и о том, что, выпрямляясь или сгибаясь он