Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

ниспослал Своему Пророку (с.а.с.): «Скажи: «Дано мне в откровении…»4.

И ему было лишь ниспослано в откровении содержание разговоров

джиннов»5.

421 (774). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(Во время молитв) Пророк (с.а.с.) читал (вслух), в том, в

чем он получил веление (поступать так), и молчал6, когда получал веление

(молчать, а в Коране сказано): «…и не забывает Господь твой»7. (В

Коране сказано также): «Посланник Аллаха – прекрасный пример для

вас…»8».

упомянули, что это произошло в месяц зу аль-ка’да 10-го года послания, когда

Пророк (с.а.с.) отправился в Таиф, а потом вернулся оттуда. См. «Фатх аль-Бари».

1 Тихамой называют всякое невысокое место в Хиджазе. Аль-Бакри сказал, что с

востока его границей является Зат ’Ирк, а со стороны Хиджаза – деревня Сардж, находящаяся в 72 милях от Медины. См. «Фатх аль-Бари».

2 Нахля – место между Меккой и Таифом. Аль-Бакри сказал, что оно находится на

расстоянии дневного перехода от Мекки.

3 Аль-Маварди сказал: «Очевидно, что они уверовали, когда услышали Коран». См.

«Фатх аль-Бари».

4 Сура «аль-Джинн», 1-ый аят.

5 В данном хадисе содержится доказательство существования шайтанов и джиннов.

Они разделились на две группы по их неверию и вере. И поэтому тот из них, не

называется шайтаном. Также из него вытекает, что групповая молитва была

предписана до переселения в Мекку, а также в нем имеется ее предписанность в

поездке. Еще из него следует чтение вслух фаджра. См. «Фатх аль-Бари».

6 Т.е. читал Коран про себя.

7 Сура «Марйам», 64-ый аят.

8 Сура «аль-Ахзаб», 21-ый аят. Аль-Хаттаби сказал: «Он имеет в виду, что если бы

Аллах пожелал ниспослать разъяснение положений молитвы так, чтобы оно было

читаемым Кораном, то сделал бы это и не оставил это по забывчивости. Однако Он

286

Глава 15: О чтении двух сур вместе, и о чтении последних аятов сур,и о чтении последующей суры раньше предыдущей, и о чтении начала

какой-нибудь суры во время совершения одного рак’ата молитвы

422 (775). Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что однажды к нему пришел какой-то человек, который сказал: «Ночью я

прочитал (все суры) муфассаля1 во (время совершения) одного рак’ата».

(Ибн Мас’уд) сказал: «(Ты читал Коран) слишком быстро, как читают

стихи. Я знаю сходные (суры)2, которые Пророк (с.а.с.) соединял друг с

другом», после чего назвал двадцать сур из муфассаля, которые он читал по

две во время совершения каждого рак’ата3.

Глава 16: О чтении «аль-Фатихи» при совершении двух последних

рак’атов молитвы

423 (776). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Совершая (каждый из) двух первых рак’атов зухра, Пророк (с.а.с.) обычно читал «аль-Фатиху» и еще одну суру после нее, тогда как при

совершении двух последних рак’атов он читал только «аль-Фатиху», (и

иногда) мы слышали, (как он читает тот или иной) аят. Чтение во время

совершения первого рак’ата занимало у него больше времени, чем чтение во

время второго, и он обычно поступал так же во время ’асра и фаджра».

Глава 17: Произнесение имамом слова «Аминь» вслух

424 (780). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Когда имам произнесет (слово) «Аминь»,

предоставил это дело разъяснению Своего пророка (с.а.с.), а затем предписал

следование ему». Он также сказал: «И нет разногласий в обязательности его деяний, которые являются разъяснением кратких изложений Писания». См. «Фатх аль-

Бари».

1 См. примечание к хадису №393.