Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

того муравья, (который укусил тебя, но ведь другие не совершили

преступления)?!»»1 (2241/149).

Глава 6. Об уничтожении кошек

1509. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Одна женщина была

наказана из-за кошки, которую заперла, и та умерла. И (эта) женщина

попала в Ад из-за этой кошки. Она не кормила ее и не поила, держа ее

1 Ан-Навави сказал, что этот пророк, мир ему, заслужил укор не за уничтожение

муравья и его сжигание. Однако ему было высказано за превышение меры

наказания. Поэтому в его шариате было разрешено сжигать муравьев, однако в

нашем шариате нельзя уничтожать животных, кроме как в качестве возмездия.

Аль-Хаттаби, аль-Багави и другие сказали, что хадис от Ибн ’Аббаса, который

приводится у авторов «Сунанов» о запрещении уничтожения муравьев

подразумевает собой запрет уничтожать больших «сулейманских» муравьев, (ибо

их вред очень мал). Однако Ибн Хаджар поставил под сомнение слова аль-Кирмани

и ан-Навави о том, что в шариате того пророка было разрешено сжигать муравьев.

Ибо в этом случае пророк вообще не получил бы замечания. Кадий ’Ийад сказал, что в хадисе содержится указание на дозволенность уничтожать любое животное, приносящее вред. См. «Фатх аль-Бари». Некоторые ученые сказали, что если

необходимо выжечь посев, то не обращается внимание на то, что при этом могут

погибнуть насекомые, находящиеся на поле.

192

взаперти, и не отпустила ее, чтобы та питалась насекомыми земли»1

(2242/151).

Глава 7. О мышах, и о том, что они являются превращенными (из

других существ)

1510. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Одна община из числа

израильтян была потеряна, и неизвестно, что же она совершила. Мне

кажется, что они – это мыши. Разве вы не видите, что, если перед

ними поставят верблюжье молоко, то они не пьют его, а если

поставят овечье (козье) молоко, то они пьют его?!»»

Абу Хурайра сказал: «И я рассказал этот хадис Ка’бу2, а он спросил:

«Ты слышал это от Посланника Аллаха (с.а.с.)?» Я ответил: «Да». Он

повторил этот (вопрос) несколько раз. Я сказал: «Мне что, прочесть

Тору?»3»

В одной версии сказано: «Разве мне была ниспослана Тора?»4 (2997/61).

1 Хадис содержит запрет убивать кошек, запрет держать их взаперти без еды и

питья. Это значит, что на хозяине этого животного лежит обязательство кормить, поить, ухаживать за ним и т.д.

2 Ка’б аль-Ахбар – последователь сподвижников, передатчик хадисов, ранее был

одним из людей Писания.

3 Вариант перевода: «Разве я читаю Тору?»

4 Израильтянам было запрещено верблюжье мясо и молоко, и разрешено овечье и

козье. То, что мыши не употребляют верблюжье молоко в отличие от овечьего (и

козьего) молока указывает на то, что какая-то группа израильтян была превращена в

мышей. Последний ответ Абу Хурайры является вопросом отрицания. Т.е. «У меня

нет знаний об этом, кроме как от Пророка (с.а.с.), и я не передаю сообщений ни из

Торы, ни из других предыдущих книг, в отличие от Ка’ба аль-Ахбара и других, которые обладали знаниями о Писаниях». Ибн Хаджар сказал, что Ка’б не отверг

хадис, рассказанный ему Абу Хурайрой. Но, похоже, что до них не дошел хадис

Ибн Мас’уда. Он сказал: «В присутствии Пророка (с.а.с.) упомянули об обезьянах и

свиньях, и он сказал: «Поистине, Аллах не сделал для превращенных (из людей)

животных ни потомства, ни продолжения. (Те превращенные) обезьяны и

свиньи были прежде»». Ибн Хаджар и другие назвали этот хадис достоверным.