Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

данном хадисе имеется в виду такое овладение человека стихами, которое

препятствует его чтению Корана, изучению шариатских наук и поминаний

Всевышнего Аллаха. И в этом случае не имеет значения, какими будут стихи.

3 Хаммам ибн аль-Харис – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

195

Тот ответил: «Поистине, Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если вы

увидите восхваляющих, бросайте в лицо им песком»»»1 (3002/69).

Глава 5. О нежелательности оправдания и восхваления

1516. Передается от Абу Бакры, да будет доволен им Аллах, что в

присутствии Пророка (с.а.с.) упомянули об одном человеке. Тогда один

мужчина сказал: «О, посланник Аллаха! Нет никого после Посланника

Аллаха (с.а.с.) лучше, чем он в таких-то (делах или качествах)». Тогда

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Горе тебе, ты сломал хребет своему

товарищу». Посланник Аллаха (с.а.с.) повторил это несколько раз, а затем

сказал: «Если уж необходимо будет кому-либо из вас похвалить своего

брата, пусть он скажет: «Я считаю такого-то (таким)», – и если (вам)

кажется, что он является таковым (скажите): «И я не восхваляю

никого перед Аллахом»»2 (3000/66).

Глава 6. Игра в нарды

1517. Передается от Бурайды, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) сказал: «Кто играл в нарды, тот будто погрузил руку в мясо и

кровь свиньи»3 (2260/10).

1 Аль-Хаттаби сказал, что восхваляющие – это те, кто ввел себе в обычай

восхваление людей и сделал это предметом своего заработка и введения людей в

смуту, однако восхваление людей за благодеяние для того, чтобы побудить его и

других людей к подобному благу, не является порицаемым. Мухаммад аль-’Азым

Абади сказал, что некоторые считали, что бросать в лицо песок означает не

оправдывать ожиданий восхваляющих и не давать им ничего.

2 В другой версии имеется дополнение: «А Аллах лучше знает его». Т.е.: «Я не

знаю о том, каков будет его конец, ибо это скрыто от нас, но считаю его на

основании явных признаков…».

3 Т.е. это запретно так же, как запретно употребление свинины. Аль-’Азизи сказал:

«Это потому, что в этой игре полагаются на то, что выпадет на игральных костях, а

это является гаданием». Абу Давуд (№4938), Ибн Маджах (№3762) и аль-Бухари в

«аль-Адаб аль-муфраде» (№962/1269) передали хадис от Абу Мусы аль-Аш’ари:

«Кто играл в нарды, тот ослушался Аллаха и Его посланника». Мухаддисы

назвали его хорошим.

196

48. КНИГА СНОВИДЕНИЙ

Глава 1. О сновидениях Пророка (с.а.с.)

1518. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В одну из ночей я видел то, что видит

спящий (во сне): будто мы находимся во дворе ’Укбы ибн Рафи’, и нам

принесли свежие финики Ибн Таба1. И я растолковал (этот сон), как

наше возвышение в этом мире, хороший исход в мире ином, и что наша

религия стала благой»2 (2270/18).

1519. Передается от Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Я видел во сне, что переселяюсь из Мекки в

местность, где имеются финиковые пальмы. Я посчитал, что это

Йамама или Хаджар, но оказалось, что это город Йасриб. И в том же

своем сне я увидел, что взмахнул мечом и он отломился посередине. Это

оказалось тем, что верующие потерпели в день Ухуда. Затем я взмахнул

(мечом) еще раз, и он вернулся в положение, лучше прежнего. И это