«Хвала Аллаху, который оживил нас после того, как Он умертвил нас1 и
который воскресит нас (Аль-хамду лилляхиль-лязи ахйана ба’да ма
аматана ва иляйхин-нушур(у))» (2711/59).
1907. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими
обоими, что он велел одному мужчине говорить при отхождении ко сну: «О,
Аллах! Ты сотворил мою душу, и Ты ее умертвишь. Тебе принадлежит
ее жизнь и ее смерть. Если ты оставишь ее живой, то сохрани ее. Если
Ты умертвишь ее, то прости ее. О, Аллах! Я прошу у Тебя благополучия
(Аллахумма халякта нафси ва Анта таваффаха. Ляка маматуха ва
махйаха. Ин ахйайтаха, фахфазха. Ин аматтаха, фагфир ляха.
Аллахумма инни асалюкаль-’афийа)». Один мужчина спросил: «Ты
слышал это от ’Умара?» (Ибн ’Умар) ответил: «От человека лучше, чем
’Умар – от Посланника Аллаха (с.а.с.)» (2712/60).
1908. Передается от Сухайля2, что он сказал: «Абу Салих3 повелевал нам, если кто-либо из нас собирался ложиться спать, ложиться на правый бок, а
затем говорить: «О, Аллах! Господь небес, Господь Земли, Господь Трона и
Господь всякой вещи. Раскалывающий зерна и семена. Ниспосылающий
Тору, Инджиль и Различение4. Я прошу у Тебя защиты от зла всякой
вещи. Ты – держащий за хохол (всякой вещи)5. О, Аллах! Ты – Первый, до
Тебя не было ничего. Ты – Последний, нет после Тебя ничего6. Ты –
Явный, нет выше Тебя ничего. Ты – Сокрытый, нет кроме Тебя ничего.
Разреши наш долг7 и освободи нас от нужды (Аллахумма Раббас-
самавати ва Раббаль-арды, ва Раббаль-’арши, ва Рабба кулли шай(ин).
Фаликаль-хабби ван-нава. Мунзилят-таурати валь-инджили валь-
фуркан(и). А’узу бика мин шарри кулли шай(ин). Анта ахизун
бинасыйатих(и). Аллахумма Анталь-аввалу, ва ляйса кабляка шай(ун).
Ва Анталь-ахиру, ляйса ба’дака шай(ун). Ва Антаз-захиру, ляйса
1 Здесь имеется в виду сон.
2 Сухайль ибн Абу Салих – последователь последователей сподвижников, передатчик хадисов.
3 Абу Салих – последователь сподвижников, передатчик хадисов.
4 «Фуркан» – одно из названий Благородного Корана.
5 Т.е. «Ты владеешь и управляешь творениями, как пожелаешь».
6 Абу Бакр аль-Бакыляни сказал, что это означает, что Он остается со своими
качествами Знания, Могущества и всеми остальными качествами таким же, как Он
был с ними изначально. Он останется таковым, со своими качествами и после
смерти творений. Однако это не является доказательством для утверждения
мутазилитов, что все творения будут, в конце концов, уничтожены (т.е. они
утверждают, что мир не вечен). Это качество и имя Аллаха необходимо понимать
именно так, как было сказано выше.
7 Возможно, имеются в виду права Аллаха и всех Его рабов.
361
фаукака шай(ун). Ва Анталь-батыну, ляйса дунака шай(ун). Икды
’аннад-дайна ва агнина миналь-факр(и))»».
Он передавал это со слов Абу Хурайры от Пророка (с.а.с.) (2713/61).
1909. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда кто-нибудь из вас захочет лечь в
постель, пусть отряхнет ее краем своего изара и помянет имя Аллаха.
Ибо он не знает, что осталось после него на его постели1. И когда он
